"Смысл духовной жизни православного христианина – личные отношения с Богочеловеком Иисусом Христом". Интервью с игум. Серафимом (Вопел) | Eastern American Diocese of the Russian Orthodox Church Abroad

ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ

Русской Православной Церкви Заграницей

РПЦЗ

Официальный сайт

English

"Смысл духовной жизни православного христианина – личные отношения с Богочеловеком Иисусом Христом". Интервью с игум. Серафимом (Вопел)

Крестовоздвиженский монастырь в шт. Зап. Вирджиния – один из наиболее быстро растущих обителей Русской Зарубежной Церкви. Сотрудники Епархиальной пресс-службы провели неделю в монастыре, с целью лучше познакомиться в повседневной жизни монахов. Чтец Петр Лукьянов беседовал с наместником монастыря, игум. Серафимом (Вопелом) о правилах приема в братию и о духовном влиянии монастыря на паломников. Предлагаем посетителям епархиального сайта интервью о. Серафима.

[Прим. ред.: На сегодняший день о. Серафим является архимандритом и игуменом обители, а Петр Лукьянов – иподиаконом.]

– Проведя неделю с насельниками Крестовождвиженского монастыря, я не мог не заметить большое число молодых послушников и монахов. Трудно поверить, что в США – стране изобилия, где жизненный комфорт достиг такого высокого уровня, столько молодых людей избирают монашеский путь. Почему столько молодежи отрекается от мира и уходит в монастрь?

– С одной стороны, Вы правы, в монастырь приходит большое число молодежи, а с другой стороны, посмотрите на размер страны. Если бы США действительно были христианской страной, у нас были бы сотни монастырей и тысячи монахов.

Когда я смотрю на современное общество, на изобилие и роскошь, в которой мы живем, я поражаюсь, что кто-то вообще может выбраться из этого и прийти к монашеской жизни. Наша молодежь выросла в обществе, которое возвело погоню за наслаждениями на неслыханный в более ранних обществах уровень. Даже языческий Рим на выдерживает сравнения с тем, что происходит сегодня в нашем обществе.

Взгляните на разврат, который свободно входит в наши дома через Интернет. Посмотрите на начальную школу, где дети употребляют наркотики; на крайнюю распространенность распущенности среди учеников старших классов и студентов. Посмотрите на высокий процент разводов и печальные последствия, которое это оказывает на детей.

Большинство нашей молодежи ищет чего-то более высокого, более духовного, но нет никого, кто мог бы направить их на правильный путь, и они просто следуют за толпой.

Через какое-то время молодые люди устают и пресыщаются поисками наслаждений и, алкая чего-то, что может удовлетворить это глубокое стремление, всем сердцем, всем помраченным и разбитым сердцем, обращаются к Богу. А Бог, вложивший это желание в их сердца, приходит к ним, как отец к блудному сыну. Он бежит к ним с распростертыми объятиями, обнимает их, перевязывает раны и утешает благодатью. Через раскаяние Он ведет их к пути, который Он выбрал для них; нередко это монашеский путь.

– Что Вы, как духовный наставник обители, ищете в кандидате в монахи? По какой причине человеку может быть отказано в желании поступить в монастырь?

– В первую очередь мы ищем дух искренности, смирения и раскаяния. Люди приходят в монастырь потому, что они стремятся прежде всего найти Бога. Как они приходят к этому, зависит от человека. Некоторые приходят из благочестивых семей, где их с раннего детства учили молиться и ходить в церковь. Для них уход от мира практически – естественный вывод. У других дома никогда не говорили о Боге. Они никогда не ходили на службы и вели очень светский образ жизни. Эти люди иногда начинают понимать, что что-то не так, им чего-то не хватает, и они искренно начинают искать настоящего, глубокого смысла жизни. Именно эту искренность и раскаяние мы и ищем в тех, кто сюда приходит.

– Объясните, пожалуйста, порядок вступления в братию Крестовоздвиженского монастыря.

– Для начала желающий вступить в монастырь пишет письмо, в котором рассказывает о себе, своем образовании, рабочем опыте и, особенно, духовном развитии. После этого мы его приглашаем приехать пожить в монастыре пару дней и обсудить его возможное призвание. Если первая встреча прошла хорошо, мы просим прислать рекомендательное письмо от духовника. После этого желающий стать иноком обычно приезжает на более длительное время – на несколько недель или на месяц. Если проблем нет, мы позволяем ему прийти в монастырь в качестве кандидата. После нескольких месяцев испытательного срока, его благословляют на ношение черного подрясника во время служб и трапез. Еще через несколько месяцев он может написать прошение епископу Георгию [Прим. ред.: В то время игумен обители.] с просьбой стать послушником. Если епископ благословит, его облачат в подрясник, как послушника, дадут ремень и скуфью. С того момента, послушник носит монашеское облачение постоянно.

Через три года послушник может подать прошение быть постриженным в рясофор. Если прошение одобрено, архиерей постригает послушника и облачает его в рясу и клобук. Через некоторый период времени (который может продлиться от нескольких месяцев до всей жизни) рясофорный монах может попросить благословения быть постриженным в малую схиму. При одобрении прошения происходит удивительный по красоте чин, где новоначальный приходит в церковь облаченный в белые крестильные одежды и произносит обеты перед епископом; его постригают, дают новое имя и облачают в полное монашеское одеяние: подрясник, рясу, мантию и клобук.

– С какими трудностями может столкнуться поступающий в монастырь?

– Наверное, самым сложным для новоначального становится самоотречение, необходимое для жизни в сообществе. Если он действительно ищет Бога, тогда слова Спасителя нашего "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною", вдохновят его. Без подвига самоумирания, без смирения он не сможет выдержать монастырскую жизнь.

– Каковы наиболее распространенные заблуждения относительно Крестовоздвиженского монастыря и относительно монашеской жизни в целом?

– Многие думают, что монахи – святые, ангелы во плоти. Это не так. Монахи – это люди, призванные Богом быть подобными ангелам в том, что они ищут общения с Богом и прежде всего поклоняются Ему. Монах должен, с помощью Божией, стремиться жить для молитвы и веры. Монах такой же человек, как и все, хотя и призван Богом быть, как ангелы. Он точно также, как и остальные, падает и поднимается. Этот процесс падения и восстания является духовной борьбой, через которую проходит каждый монах на пути к единению со Христом.

– Нужно быть духовно слепым, чтобы не заметить, что окружающий мир несется в тартарары. Христианские основы нашей нации подрывают секуляризм, модернизм и либерализм; многие христиане чувствуют себя бессильными. Какой телеканал ни включишь, видно некое скрытое преследование христиан. Лукавый искусно нападает на исповедающих Христа: хотя открытое насилие встречается редко, борьба очевидна. Молиться все сложнее – проблемы мира все тяжелее ложатся на плечи православных христиан. После нескольких дней, проведенных в этом святом месте, нет желания возвращаться в мир: душа жаждет быть с Богом, а поддерживать навык отношений со Христом в миру сложно. Какое наставление Вы даете паломникам перед возвращением в мир? Можно ли сохранить иноческий дух, живя в светском обществе?

– К сожалению, в Ваших словах есть горькая правда; современный мир враждебно настроен к христианскому образу жизни, это чувствуется даже в монастыре. Современные искренние христиане должны искать прибежища в молитве, как церковной, так и частной. Заменить ее нельзя ничем. Мы будем побеждены, если не будем ежедневно молиться от всего сердца. Иногда современные христиане думают, что ведение духовной жизни есть всего лишь очередная программа самоусовершенствования, которую можно опробовать и бросить. Это не так. Смысл духовной жизни православного христианина – личные отношения с Богочеловеком Иисусом Христом, Творцом вселенной. Смысл духовной жизни – вступление в общение с Ним, мольба со смирением и раскаянием о даровании помилования и наставления. Без этого мы не будем иметь сил и мудрости противостоять мощным силам соблазна, которыми обладает окружающий мир.

– Иногда православные чувствуют, что они не от мира сего и им нет в нем места. Как нам реагировать на происходящее вокруг нас, в особенности, на различные набирающие силу либерально-прогрессивные движения, не теряя себя?

– Я понимаю, что Вы имеете ввиду и также этим обеспокоен. На это можно ответить только словами преп. Серафима Саровского: "Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи". Ни один отдельный православный христианин не может в одиночку изменить мир, но он может измениться сам. На самом деле, размышлять о том, как изменить мир легче, чем попытаться измениться самому. Если окружающий мир полнится ненавистью, мы должны стараться любить; если мир гонится за материальными благами и удовольствиями, мы должны стремиться к более простому образу жизни; если мир озабочен телесным, мы должны стараться быть чистыми и целомудренными.

Внутреннее умиротворение, которое дает Христос, не свойствено сему миру, оно не зависит от определенного положения в обществе или окружающих факторов. Первые христиане спокойно и с песнопением шли на смерть на арены, где их ждали львы. В житиях первых мучеников мы находим множество примеров, как зрители и даже римские сотники обращались ко Христу, будучи свидетелями веры и решительности ранних мучеников.