ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
Русской Православной Церкви Заграницей
РПЦЗ
Официальный сайт
"Гренада моя" ‒ Часть І ‒ Из дневника иеромонаха Амвросия (Ситало)

Хотел бы предложить избранные записи из моего дневника с июля по декабрь 2019 и рассказать о развитии миссионерского прихода на Карибских островах, где Господь судил мне служить. Надеюсь, они дадут ответы на некоторые вопросы и станут источником вдохновения православным христианам для миссионерской деятельности.

В июле 2019 я принял руководство христианской общиной по ходатайству порядка 50 православных человек на Гренаде, которое они направили 10 февраля 2019 г. на имя Его Высокопреосвященства Илариона, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. В ответ на это ходатайство верующих Владыка рукоположил меня во иереи в Синодальном кафедральном соборе на Манхэттене города Нью-Йорк и благословил отправиться к пастве после прохождения положенной практики в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. Кроме того, он дал благословение на посещение соседних островов и окормление местных православных христиан, нуждающихся в Церкви, посещении священника.

До этого я уже несколько месяцев находился на островах в качестве помощника, формально оставаясь чтецом в Московской епархии. Однако теперь я впервые прибыл в качестве руководителя, приписанного к новой общине.

Что может связывать уроженца среднерусской черноземной полосы, места служения свят. Иоасафа Белгородского, и вулканические острова с вечнозелеными лесами влажного тропического климата, на которых никогда не бывает зимы? Есть ли что-то общее между известным советским стихотворением "Гренада моя"   (1926 г.)[1] об испанской провинции Гранада и ржавеющим Ан-2 на заброшенном аэропорту Перлз южнокарибского острова? Примут ли в бывшей Британской колонии от такого, как я, сегодня нечто отличное от революционных идей, оружия и амуниции, которые принимали во времена почитаемого на Гренаде Мориса Бишопа[2]?

Чтобы это понять, в этот раз по приезде, я отправился в музей истории Гренады. Идолопоклонство индейцев сменилось на острове борьбой между французской и английской религиями — католичеством и англиканством. Только здесь я узнаю о религии Шанго, о которой говорится в энциклопедии (Гренада / ПЭ. Т. 12), как о распространенной религии. Шанго, также известная как Ориша, ‒ это синкретическая религия, возникшая в Африканском племени Йорба во времена рабства. Сила божества (Ориши) изображается в виде грома и молнии.

На Гренаде по сравнению с официальной статистикой распределения жителей по религиозной принадлежности мне показалось: гораздо больше растафариан по стилю жизни[3]. Интересной показалась стойка малочисленных книг местных авторов, из которых можно понять, как они воспринимают свою страну. Кроме того, древние экспонаты показывают, насколько нам сейчас облегчен быт и насколько больше времени мы можем уделять молитве.

Столица Гренады названа в честь Святого Георгия (Сент-Джорджес), и наш приход тоже назван в честь него.

 

 

По прибытии на Гренаду я поселился в сердце острова на благотворительной ферме Grenada Agrocomplex, где выращивают овощи и отдают большую их часть в сиротский дом и дом инвалидов. За это время я успел поближе познакомиться с персоналом и пообщаться с ними о вере. Некоторые из них хотели бы крестить у меня своих детей и венчаться, но выражали сожаление, что моя лицензия пока еще не готова, хотя община уже государственно зарегистрирована.

9 июля 2019

На улице, кажется, на меня стали меньше обращать внимание: на мой внешний вид (белый бородатый мужчина в черном подряснике с крестом). Зато дольше и содержательнее получается беседовать с интересующимися религией. Не первый раз встречаю людей, которые принуждают меня признать, что Христос не был белым человеком, и встречаю ту мысль, что первые люди были чернокожими и что сейчас настоящие иудеи ‒ это чернокожие, поэтому и Христос был чернокожим; белые же люди написали Его белым, чтобы заставить черных поклоняться белым. И будто все элиты это знают, но хранят это в секрете.

На конспирологическую теорию я нашел что ответить: мировые элиты скорее враждуют друг с другом, чем состоят в заговоре, поэтому вряд ли могут хранить общий секрет. По поводу того, был ли Христос белым, я, как уже знакомый с вопросом, цитирую из Пролога[4] за 29 июня/12 июля ("Прение Петра апостола с Симоном волхвом" атрибутируемое святому апостолу от 70-ти Лину), что Христос был смуглым. Однако другой историк, преп. Никифор Каллист указывает, что "цвет лица Его был почти пшеничный, когда пшеница начинает поспевать". В дальнейшем вместо этого думаю указывать, что факт, что Господь был какой-то определенной расы, не вводит расизм, как и то, что Он был мужчиной никак не принижает женщин. В качестве ответа на утверждение о том, что настоящие иудеи ‒ чернокожие, думаю, можно просто заметить, что они во-первых, так себя не называют, во-вторых, те, кто так себя называют, чернокожих за иудеев не признают, и в-третьих, самое главное, исполнившееся пророчество о собирании иудеев после рассеяния на Святой Земле исполнилось именно на белых людях сейчас в ХХ веке. Надо будет, думаю, еще добавить, что смысл обращения язычников в христианство ‒ это не служение белым, а наоборот, чтобы вызвать у иудеев ревность к Богу.

По-прежнему спрашивают у меня на улице: "ты иудей" (борода, черное одеяние и скуфия наводят их на такую мысль)? Сейчас отвечаю, что да, в духовном смысле, ибо это имя "Иуда" означает "хвала Господу", а я хвалю Господа Иисуса Христа.

17 июля

Вечером созвонился с давним знакомым на Гренаде, по чьим словам его "сосед занимается магией и летает по ночам" (сукуя[5], soucouyant по фр.). Я ему давно посоветовал молиться Иисусовой молитвой. В этот раз он просил меня совершить для него какую-нибудь особую службу. Я предложил службу на освящение воды, у меня она как раз закончилась. Мы договорились встретиться завтра в Гренвиле в магазине у православного сирийца Саеда.

Когда мы встретились, я первоначально объяснил, что он должен иметь веру в Церковь, за помощью к которой он прибегает.

Я сказал, что святую воду мы освящаем только для членов Церкви и что я могу ему ее дать при условии его намерения покреститься. Он согласился. После водосвятия я объяснил, как обращаться со святой водой.

Молодая сотрудница из магазина попросила освятить ей нательный крестик. Она призналась, что вчера думала как раз, где бы его освятить. В тот раз я решил, что нужно освятить по ее просьбе, а в следующий раз буду вначале предлагать принять Православие. После освящения мы с ней продолжили общение. Она задавала вопросы о снах и колдунах. Потом я приобрел в кредит вентилятор, чтобы сушить русские облачения. В наш сезон дождей ничего толком не высыхает, хуже того, приобретает запах плесени.

20 июля. Благотворительная ферма.

Состоялся диспут об иконопочитании,в частности, моего наперсного креста. Помимо обычных аргументов[6] я еще со своей стороны сравнил это с ношением моим оппонентом браслетов, которые являются образом наручников, изготовленных злыми работорговцами, но ставших для него символом освобождения. Некоторые люди носят такие браслеты в память о рабстве их предков и в качестве почитания их выносливости, которое может даже стать религией и тонким идолопоклонением.

Снова провел время в кругу тех, что считает себя иудеями (возможно, отдаленными потомками царя Соломона и царицы Савской в Эфиопии).

21 июля

Некоторое время по воскресеньям мы собирались в арабском ресторане у Азиза. Сегодня я пришел пораньше, но Азиз открыл, как обычно, в 9:15. Прихожане подошли к 10 часам. Я не стал особо украшать место иконами ради экономии времени, только окропил святой водой и начал входные молитвы. Когда пришли, попросил читать молитвы ко Причастию. Часы немного пришлось сократить. Сказал небольшую проповедь, упомянув о том, что нужно молиться о строительстве храме.

Это как Царство Небесное: если мы не просим о нем – мы окажемся для него чужими, так и если получим невымоленный храм – то не будем чувствовать принадлежность.

Всего было 8 человек прихожан, которые и причастились. Закончил до 12:00. К сожалению, никто не захотел остаться на обед. В кружке для пожертвований нашел 110 EC.

Очень рад после большого перерыва послужить на новом престоле в заранее освященных новых облачениях и особенно причаститься, кажется, в этот раз без особых погрешностей. На Херувимской в клубах ладана возносилась молитва: я вполголоса читал тайную на церковнославянском, а прихожане, прочитав Херувимскую молитву, с воодушевлением начали читали 50 псалом на английском и арабском по двуязычным книгам.

Надеюсь, с появлением певчих это исправить.

26 июля, Вечер на ферме.

Я был приглашен на вечер, на который я пришел в руках со Священным Писанием.

В ответ на мое, по его мнению, несвоевременное предложение почитать Священное Писание, ко мне подошел один из почетных гостей из Ганы и процитировал стих из книги Екклесиаст: «время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать" (Еккл. 3:4). Я ответил: "проповедуй слово, настой во время и не во время" (ІІ Тим. 4:2).

Реакция гостя была интересной. Он сказал, что Тимофей не был пророком, а Господь без Своего откровения пророкам не делает ничего (Ам. 3:3). И вообще, он не верит ни апостолу Павлу, ни Луке. Потом он задал вопрос о том, есть ли пророчества об Иисусе в Ветхом Завете. Хотя он не сказал, какой он веры и до конца не открылся, но я подозреваю, что он мусульманин, которых много в Гане.

Я предложил рассмотреть пророчество Ис. 7:14. Он попытался мне доказать, что это касается сына Исаии Магер-шелал-хаш-баз из 8 главы. А я сказал, что сына Исаии не звали Еммануил, а так называли Христа. Дальше он указал на якобы имеющиеся противоречие между Ин. 1:1-3 и тем, что говорится у Исаии "Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса" (Ис. 44:24). Я сослался на историю творения словом (Быт. 1 гл.) и указал, что Богу присуще Его Слово и Дух.

Когда я закончил, он спросил, как это я являюсь священником, не будучи левитом.

Я ответил, что мое священство по чину Мелхиседека и воспроизвел ему своими словами Евр. 7 гл. (апологию ап. Павлом священства Христа). Удивительно, что он не узнал, а может, не знал это место, и стал доказывать, что Авраам не дал Мелхиседеку десятину, после чего я просто показал Быт. 14:20 (а ведь это написал Моисей пророк). На этой ноте мы расстались.

10 августа. Встреча протестантов.

Священник, руководивший общиной до меня [прот. Петр Джексон], попросил продолжать наведываться на изучения Библии в протестантской организации GCI, которые проходят каждую субботу. У верховного руководства этой секты появился интерес к изучению восточных православных отцов (свят. Афанасия, свят. Григория и пр.).

Сегодня изучения Библии не было, так как на стадионе рядом готовились шумные предкарнавальные выступления. Поэтому я просто пообщался с разными знакомыми, присутствовавшими на встрече.

С одним обсудили изгнание бесов, которое часто превращают в шоу. Другому я рассказал о разных постах в нашей Церкви, в том числе Успенском. Дальше я ему хотел показать, как вера в Церковь связана с верой в Божью Матерь, но он утверждал, что она еще находится во гробе. При этом возмутительно, что про своих умерших они обычно говорят, что они уже с Отцом.

Здесь хорошо бы было найти фотографию гроба Божией Матери и показать, что он пустой, как и гроб Спасителя, но пора было уже расставаться.

В следующих беседах с ними я планирую снова говорить об исконной Церкви и спрашивать, написано ли в Библии о том, может ли вся Церковь ошибаться.

[1] https://www.culture.ru/poems/37748/grenada

[2] Морис Бишоп - известный деятель, 2-й премьер-министр Гренады, глава революционного правительства Гренады 1979-1983

[3] Растафари - религиозное и политическое движение, зародившееся на Ямайке в 1930-х годах и принятое многими группами по всему миру, объединяющее протестантское христианство, мистицизм и панафриканское политическое сознание. Раста живут по законам ветхозаветных историй. Они верят, что подвергаются испытанию Джа (Богом) через рабство и существование экономической несправедливости и расового подавления. Глядя на новозаветную книгу Откровение, раста ждут своего освобождения из плена и возвращения на Сион, символическое название Африки, взятое из библейской традиции. Эфиопия, место династической власти, является главным домом для всех африканцев и резиденцией Джа. Репатриация является одной из целей движения. Многие (хотя не все) раста верят, что эфиопский император, Его Императорское Величество Хайле Селассие I, коронованный в 1930 году, является вторым пришествием Христа, который вернулся, чтобы искупить всех чернокожих. Движение берет свое название от имени императора до коронации - Рас Тафари. https://www.britannica.com/topic/Rastafari

[4] Славянский церковно-учительный сборник, также называемый Синакса́рь или Синакса́рий. Представляет собой свод сокращенных житий святых, а также поучительных слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и др., расположенных по дням года. Название «Пролог» связано с тем, что переводчики этой книги на церковнославянский язык восприняли соответствующий подзаголовок: «Πρόλογος» («Предисловие») как название всего сборника.

[5] Соукуянт - меняющий облик персонаж карибского фольклора, который днем выглядит как затворническая старуха. Ночью она снимает морщинистую кожу и кладет ее в ступку. В своей истинной форме, как огненный шар, она летит по темному небу, чтобы засосать свою жертву. Жители карибских островов часто жалуются на отметины, которые утром появляются у них на коже. Предоположительно, их посетила сукуя.

[6] См., например, «Православная церковь и Сектанты» прот. Д. Владыкова https://azbyka.ru/otechnik/Dimitrij_Vladykov/pravoslavnaja-tserkov-i-sektanty/, «Противосектантский катехизис», мч. Н. Варжанского https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Varzhanskij/dobroe-ispovedanie/.

[7] Московской области

Приходы
Духовенство
СМИ
Ресурсы
Церковный календарь

   

СПИСОК ПРИХОДОВ

ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХIЯ | Русской Православной Церкви Заграницей