В этом году, в ознаменование 50-летия блаженной кончины архиепископа Вашингтонского и Флоридского Никона (Рклицкого; +1976), Пресс-служба Восточно-Американской епархии будет публиковать материалы, посвященные жизни этого выдающегося архипастыря Русской Зарубежной Церкви. Эти материалы представлены в оригинальной дореформенной орфографии и сопровождаются переводами на английский язык, публикуемыми впервые.

В день Отдания Пасхи предлагаем следующую Пасхальную проповедь владыки Никона. Собрание ранее опубликованных статей и проповедей доступен здесь.

Христосъ Воскресе!

„Се Азъ съ вами во вся дни до скончанія вѣка“ (Матѳ. 28:20). Изъ этихъ словъ Господа Іисуса Христа, воскресшаго изъ мертвыхъ и явившагося всѣмъ одиннадцати Апостоламъ на горѣ въ Галилеѣ, гдѣ они собрались по особому повелѣнію Ангела, переданному имъ черезъ Женъ-Мѵроносицъ, какъ повествуетъ объ этомъ св. Евангелистъ Маркъ, – „идите рцыте ученикомъ Его и Петрови, яко варяетъ вы (т.е. ожидаетъ васъ) въ Галилеи“ (Марк. 16:7) – съ несомнѣнностью видно, что эти слова Господа черезъ Апостоловъ обращены ко всей Его Церкви. Вѣдь Апостолы вскорѣ послѣ Воскресенія своего Учителя сами приняли мученическій вѣнецъ, а до скончанія вѣка пребываетъ Святая Церковь и Господь невидимо, но истинно и дѣйствительно, пребываетъ въ ней „во вся дни“, значитъ пребываетъ Онъ и среди насъ, грѣшныхъ. Пребываетъ среди насъ Царь славы, Которому дана всякая власть на небѣ и на землѣ, т.е. пребываетъ среди насъ всемогущій и всесовершенный Богъ, непостижимый нашимъ слабымъ умамъ по Своему существу, но изливающій въ наши сердца Свою благодатную сострадающую любовь, которая преображаетъ насъ и дѣлаетъ насъ сынами Его вѣчнаго Царства. Этому Своему явленію, во время котораго Господь далъ повелѣніе Своей Церкви насаждать Его Царство во всемъ мірѣ, Господь придаетъ особо важное значеніе и предупредилъ о немъ Апостоловъ еще до крестныхъ страданій, на Тайной Вечери: „По Воскресеніи Моемъ варяю вы въ Галилеи“ (Матѳ. 26:32), а теперь напомнилъ объ этомъ Ангелъ.

Вотъ въ праздникъ Воскресенія Христова, преимущественно предъ другимъ временемъ всѣ „аще кто благочестивъ и боголюбивъ“ и могутъ своимъ духомъ почувствовать, своимъ духовнымъ зрѣніемъ ощутить присутствіе среди насъ Господа славы, воскресшаго изъ мертвыхъ и даровавшаго намъ воскресеніе нашихъ душъ.

Благочестіе – т.е. правильное, доброе, истинное почитаніе Бога, достигается жизнью по правиламъ Святой Церкви, церковной жизнью. Есть теперь сравнительно немного такихъ людей, которыхъ называютъ некоторые съ уваженіем, а другіе съ насмѣшкой – „церковники“. Это тѣ люди, которые сознательно участвуютъ въ жизни Святой Церкви – причащаются Святыхъ Таинъ Христовыхъ, тщательно исповѣдуются, любятъ святые праздники и понимают, въ чемъ состоитъ ихъ различіе и значеніе, любятъ молиться и въ церкви и у себя дома – утромъ и вечеромъ, – прислушиваются къ голосу своей совѣсти и стараются ей слѣдовать, читаютъ Священное Писаніе и интересуются духовной литературой, и любятъ бесѣдовать о духовномъ, соблюдаютъ святые посты, любятъ свой храмъ и своихъ пастырей и слѣдятъ за жизнью своей души. Вотъ тѣ элементы, изъ которыхъ создается благочестіе. И если къ такой жизни относиться хотя бы со вниманіемъ и уваженіемъ, то и тогда уже будетъ начало благочестія и проблески его.

Если же считать, что все это не нужно, и относиться къ этому съ пренебреженіемъ, то и праздникъ Воскресенія Христова утратитъ свое духовное значеніе и сведется только къ выпивкѣ и къ куличамъ.

Боголюбіе – это посильное исполненіе тѣхъ двухъ главныхъ и основныхъ заповѣдей, на которыхъ „висятъ законъ и пророки“, т.е. утверждается бытіе вселенной и общее согласіе и гармонія въ жизни. „Возлюбиши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душею твоею и всею мыслію твоею: Сія есть первая и бóльшая заповѣдь: Вторая же подобна ей: „возлюбиши искренняго твоего яко самъ себе“ (Матѳ. 22:37-39).

Вотъ, если мы пріобрѣли себѣ хотя бы начатки благочестія и боголюбія, то въ праздникъ Воскресенія Христова мы можемъ въ душѣ своей принадлежащей по своей природѣ къ духовному міру и такъ же невидимой, какъ невидимы святые Ангелы, встрѣтить воскресшаго Господа. Воспріять же Господа физически, черезъ органы нашихъ чувствъ, мы можемъ въ Его Церкви черезъ слышаніе священныхъ пѣснопѣній, повѣствованіе Священнаго Писанія, лицезрѣніе священныхъ иконъ и таинственныхъ священнодѣйствій священнослужителей, изображающихъ Господа и горній духовный міръ, для отображенія котораго и устроена земная Церковь и, наконецъ, черезъ тѣснѣйшее соединеніе съ Христомъ Спасителемъ въ Таинствѣ Святого Причащенія и принятія въ свою душу благодатныхъ Даровъ.

Если мы такъ соединились съ начальникомъ нашей жизни Господомъ, то мы будемъ въ состояніи исполнить и данное намъ отъ Господа повелѣніе: „Шедше убо научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, учаще ихъ блюстився елика заповѣдахъ вамъ“ (Матѳ. 28:19-20).

Для насъ теперь особо благопріятное время для исполненія повелѣнія Господа о томъ, чтобы проповѣдовать Его Воскресеніе изъ мертвыхъ во всемъ мірѣ, среди всѣхъ народовъ. Обстоятельствами жизни мы поставлены въ тѣснѣйшее соприкосновеніе съ народами міра. Многіе изъ насъ должны были войти въ самую внутреннюю жизнь народовъ, среди которыхъ мы живемъ: поселиться на долгіе годы въ ихъ жилища, стать съ ними вмѣстѣ за одинъ трудовой станокъ, изучить ихъ языки и обычаи, многіе взяли отъ нихъ женъ или мужей, т.е. слились съ жизнью другихъ народовъ такъ, какъ никогда еще отъ начала Христіанства не сливался съ другими народами ни одинъ народъ въ мірѣ.

Господь, въ годы испытанія нашего Отечества, поставилъ насъ въ такую жизненную обстановку, въ которой мы могли бы наиболѣе успѣшно проповѣдовать другимъ народамъ Христа, воскресшаго изъ мертвыхъ; проповѣдовать прямо и косвенно, проповѣдовать не только раскрытіемъ ученія нашей Церкви, но проповѣдовать своей жизнью. Причем, второй видъ проповѣди доступенъ рѣшительно всѣмъ и можетъ быть въ высшей степени дѣйствененъ и могучъ. Этотъ способъ проповѣди не требуетъ ни особой миссіонерской подготовки, ни спеціальныхъ богословскихъ познаній, ни даже знанія иностранныхъ языковъ. Если ты будешь имѣть образъ Христовъ въ своемъ сердцѣ и являть его окружающему міру, то это будетъ самый сильный, самый могучій видъ проповѣди. Хорошо, конечно, при этомъ умѣть и объяснить людямъ существо духовной жизни на ихъ родномъ языкѣ, но важнѣе показать духовную жизнь дѣлами. А для этого нужно предварительно ее пріобрѣсти намъ самимъ, какъ дѣйствительное содержаніе нашей души.

Вотъ праздниковъ Праздникъ и торжество Торжествъ – Свѣтлое Христово Воскресеніе, – являющійся въ то же время и національнымъ праздникомъ Русскаго народа, и есть тотъ центръ, то солнце, вокругъ котораго вращается вся наша духовная жизнь, какъ дѣйствительное начало вѣчной славы въ лучахъ Христова Воскресенія, озаряющаго нашу Церковь и черезъ нее весь окружающій насъ міръ.

„Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднуетъ же міръ видимый весь и невидимый, Христосъ бо воста, веселіе вѣчное“.