Всечестные отцы, дорогіе мои сослужители у Алтаря Господня!
Въ нынѣшнемъ году Русская Зарубежная Церковь молитвенно отмѣчаетъ особую памятную дату – 50 лѣтъ со дня преставленія ко Господу нѣсколькихъ великихъ свѣтильниковъ Православія въ разсѣяніи: архіепископа Сиракузскаго и Троицкаго Аверкія (Таушева; † 13 апрѣля 1976 г.), архіепископа Вашингтонскаго и Флоридскаго Никона (Рклицкаго; † 4 сентября 1976 г.), архіепископа Сиднейскаго и Австралійско-Новозеландскаго Саввы (Раевскаго; † 17 апрѣля 1976 г.) и архіепископа Ричмондскаго и Великобританскаго Никодима (Нагаева; † 17 октября 1976 г.).
Ихъ земной путь завершился въ одинъ и тотъ же годъ, ставъ важной исторической вѣхой. Оглядываясь назадъ, мы видимъ въ нихъ не просто администраторовъ или богослововъ, но истинныхъ пастырей, чье благоговѣйное отношеніе къ богослуженію, ревностная проповѣдь Слова Божія и преданность архипастырскому служенію остаются для всѣхъ насъ непреходящимъ эталономъ церковной жизни.
Въ 2023 году я имѣлъ милость Божію особо обратиться къ вамъ въ связи съ празднованіемъ 150-лѣтія со дня рожденія митрополита Анастасія (Грибановскаго) и архіепископа Виталія (Максименко) (см. письмо за № 08.52.23). Въ настоящемъ же обращеніи хотѣлось бы сосредоточиться на двухъ изъ вышеупомянутыхъ столповъ, благодаря которымъ стоитъ и процвѣтаетъ Восточно-Американская епархія, а именно на архіепископахъ Никонѣ и Аверкіи.
АРXIЕПИСКОПЪ НИКОНЪ
Владыка Никонъ (въ міру Николай Павловичъ Рклицкій), уроженецъ Черниговской земли, прошелъ горнило Гражданской войны, эвакуацію, жизнь въ Бѣлградѣ и долгіе годы архипастырскихъ трудовъ въ США, ставъ ближайшимъ сподвижникомъ, а потомъ и біографомъ, митрополита Антонія (Храповицкаго), скончавшагося 90 лѣтъ тому назадъ.
Служеніе архіепископа Никона запомнилось нашей паствѣ какъ явленіе безграничной отеческой любви, пастырской гибкости и невѣроятной миссіонерской ревности. Онъ глубоко переживалъ за каждаго человѣка въ разсѣяніи, поддерживалъ открытіе миссіонерскихъ приходовъ и всегда наставлялъ паству беречь и любить своихъ приходскихъ священниковъ.
Его отношеніе къ богослуженію было глубоко евхаристичнымъ и пасхальнымъ. Онъ видѣлъ въ Церкви живой организмъ, объединенный Геѳсиманской молитвой Спасителя: „Господь принесъ Свою молитву въ Геѳсиманіи предъ Своими Страданіями… Въ этой молитвѣ Господь, какъ всевѣдущій Богъ и личный Спаситель нашъ, Своей сострадательной любовью обнялъ каждаго человѣка, молясь за каждаго изъ насъ… Такъ и пастырь призванъ сострадательной любовью обнимать свою паству.
О пастырстве митрополита Антонія, владыка Никонъ писалъ въ своихъ трудах: «Сущность истинного пастырства онъ виделъ въ том, что пастыри должны быть подражателями и соработниками Христовыми, объемлющими свою паству состраждущей любовью и ведущими людей къ духовному возрожденію“.
Мѣстомъ упокоенія архіепископа Никона стала нижняя Ольгинская церковь Свято-Владимірскаго храма-памятника 1000-лѣтію Крещенія Руси, гдѣ онъ покоится бокъ о бокъ со своимъ предшественникомъ архіепископомъ Виталіемъ. И сегодня сердца вѣрующихъ тянутся къ ихъ гробницамъ, приходя за духовнымъ укрѣпленіемъ и благодатной помощью. Отмѣчая 50-лѣтіе со времени его отшествія ко Господу и созерцая плоды его земныхъ трудовъ, мы возносимъ молитвы о томъ, чтобы и наши потомки чтили его имя и память.
АРХІЕПИСКОПЪ АВЕРКІЙ
Родившійся въ Казани въ дворянской семьѣ, будущій владыка Аверкій (въ міру Александръ Павловичъ Таушевъ) прошелъ долгій путь изгнанія – черезъ Болгарію и Карпатскую Русь до Мюнхена, а затѣмъ и США, гдѣ онъ долгіе годы возглавлялъ Свято-Троицкій монастырь въ Джорданвиллѣ и семинарію при немъ. Владыка Аверкій стяжалъ славу „совѣсти Русской Зарубежной Церкви“, непреклонно стоявшей на стражѣ чистоты святоотеческой вѣры.
Главнымъ стержнемъ его жизни было храненіе духа истиннаго, неискаженнаго Православія, стяжаемаго черезъ молитву и постъ. Владыка сокрушался о формальномъ подходѣ къ молитвѣ и наставлялъ духовенство: „Молитва и постъ – это главное и необходимое оружіе въ той духовной войнѣ, которую ведетъ каждый христіанинъ…“
Для архіепископа Аверкія Божественная литургія была живымъ преддверіемъ Неба, а проповѣдь Слова Божія – священнымъ долгомъ, не терпящимъ компромиссовъ съ духомъ времени. Онъ училъ, что пастырь долженъ быть безкомпромисснымъ провозвѣстникомъ Истины: „Никакая ложь не приличествуетъ истинному христіанину – служителю Истины. Тѣмъ болѣе недопустима ложь въ устахъ служителей Церкви Христовой“.
Своимъ перомъ Владыка стремился донести до читателя всю полноту святоотеческаго богословія. Онъ ревностно хранилъ единство Церкви и безстрашно обличалъ любыя враждебныя ей вѣянія.
Владыка Аверкій преставился ко Господу 13 апрѣля 1976 года и былъ погребенъ въ усыпальницѣ подъ алтаремъ Свято-Троицкаго собора въ Джорданвиллѣ. По сей день его образъ и труды остаются источникомъ духовнаго руководства для вѣрующихъ во многихъ странахъ.
Предлагаю вашему вниманію нѣсколько темъ, взятыхъ непосредственно у Высокопреосвященнѣйшаго Аверкія, которыя касаются современныхъ искушеній, связанныхъ съ Интернетомъ. Поскольку становленіе и развитіе медіапространства происходило постепенно, нѣкоторыя изъ наблюдаемыхъ сегодня тенденцій были предвосхищены тѣмъ, что предвидѣлъ владыка Аверкій; такимъ образомъ, въ опредѣленномъ смыслѣ мы располагаемъ его сужденіями о современныхъ вызовахъ.
- Не путайте публичность со служеніемъ.
„Не «администрація», а «душепопеченіе» – самоотверженная ревностная забота о спасеніи душъ пасомыхъ – вотъ существенный моментъ въ пастырскомъ служеніи“, пишетъ владыка Аверкій.
- Неосмотрительность и ошибки (а порой и нѣчто худшее) со стороны священниковъ могутъ вызвать соблазнъ у паствы сильнѣе, чѣмъ когда-либо прежде, – именно из-за современныхъ технологій.
„О, какъ слѣдитъ современная паства за своимъ пастыремъ, прохода ему иногда не давая и выискивая у него даже те грѣхи, которыхъ у него и въ поминѣ нѣтъ…“. “Все это долженъ очень учитывать и съ этимъ всегда долженъ считаться современный пастырь, слѣдя за самимъ собою, за своимъ собственнымъ поведеніемъ, дабы чѣмъ-либо не соблазнить свою паству“, говоритъ владыка Аверкій.
Священнослужитель призванъ вести себя богоугодно не только въ храмѣ или въ быту, но и на просторахъ виртуальнаго міра. Владыки Аверкій и Никонъ никогда не скрывались за экранами мониторовъ, не тратили драгоцѣнное время на сѣтевые споры, анонимное осужденіе или высокомѣрное обличеніе „всѣхъ и вся“. Они не позволяли себѣ легкомысленнаго поведенія, ироніи или рѣзкости, которыя не соотвѣтствуютъ высокому сану и роняютъ авторитетъ Церкви. Вмѣсто этого они совершали подлинное апостольское хожденіе въ народъ. Ихъ служеніе строилось на живомъ, сердечномъ общеніи съ людьми лицомъ къ лицу. Приходя къ паствѣ, они являли собой добрый, осязаемый примеръ православно-христіанской жизни, согрѣвая человѣческія души личнымъ благочестіемъ, скромностью и пастырскимъ достоинствомъ. Интернетъ-пространство для современнаго клирика должно быть не мѣстомъ самовыраженія или суетныхъ дискуссій, а пастырско-миссіонерской трибуной, требующей такого же страха Божія, какъ и проповѣдь съ амвона.
- Остерегайтесь гордыни, скрывающейся подъ видомъ ревности.
„Личное превозношеніе пастыря – главное препятствіе на пути успѣха въ его пастырскомъ служеніи“. „Истинный пастырь долженъ быть «образомъ кротости и смиренія» для своей паствы“.
- Не отождествляйте себя съ Церковью.
„Для этого онъ не долженъ ставить знака равенства между собою и Церковью. Пастырь – это не Церковь, а только служитель Церкви…“.
«Пастырь долженъ призывать къ послушанію Церкви, а не къ послушанію себѣ».
- Избѣгайте партійности, политики и чисто мірскихъ публикацій въ Интернетѣ.
„Не можетъ быть въ истинной Христовой Церкви болѣе уродливаго, болѣе безобразнаго явленія, какъ пастырь, имѣющій какіе-либо иные интересы… увлекающійся посторонними, чисто мірскими дѣлами…“. „…как, например: политической дѣятельностью, всегда людей только разъединяющей и озлобляющей…“.
- Будьте искренни, не играйте на публику.
„Второе, крайне необходимое качество… это искренность“.
„Нѣтъ ничего хуже, какъ если пасомые… замѣчаютъ у своего пастыря расхожденіе между словомъ и дѣломъ…“.
„Еще хуже, когда они замѣчаютъ въ немъ неискренность, фальшь, притворство…“.
- Важность молитвы (что выше и больше: молитва или соціальныя сѣти?).
„Я молюсь, я постоянно молюсь. Я даже не понимаю, какъ можно проводить время безъ молитвы. Воистину – молитва есть дыханіе души“.
Вѣкъ информаціонныхъ технологій принесъ пастырю новое искушеніе – незамѣтную, но разрушительную потерю времени. Пастырю Церкви Христовой совершенно негоже часами „пропадать“ въ виртуальномъ мірѣ или безцѣльно „листать“ ленту смартфона, растрачивая сокровища своей души на преходящую мірскую суету. Намъ важно помнить: время дано намъ для вѣчности. Оно ввѣрено намъ Богомъ для непрестаннаго служенія Ему и людямъ, для усердной молитвы и дѣятельнаго дѣланія добра. Когда священникъ поглощенъ экраномъ гаджета, страдаетъ его паства и его собственное духовное деланіе даже въ тѣхъ случаяхъ, когда онъ используетъ его съ добрыми намѣреніями.
Поэтому долгъ каждаго клирика сегодня – рѣшительно перераспредѣлить свои внутренніе ресурсы. Необходимо наладить глубокую, неспѣшную келейную молитву, благоговѣйно и безъ спѣшки вычитывать положенное правило, находить часы для глубокаго чтенія святоотеческихъ и душеполезныхъ книгъ. Духовный сосудъ пастыря долженъ ежедневно наполняться чистой водой Священнаго Преданія, а не информаціоннымъ шумомъ.
Вмѣсто виртуальнаго суррогата присутствія намъ нужно выходить на постоянный живой контактъ съ людьми. Священникъ долженъ быть въ гуще своей паствы: лично беседовать съ прихожанами, терпѣливо выслушивать ихъ скорби, раздѣлять ихъ радости, поддерживать въ минуты сомнѣній и утѣшать добрымъ отеческимъ словомъ. Только такое – живое, сострадательное и согрѣтое любовью – общеніе способно исцѣлять человѣческія души и созидать подлинную общину.
ЗАКЛЮЧЕНІЕ
Спустя полвѣка со времени кончины архіепископовъ Никона и Аверкія, передъ нами стоятъ тѣ же вызовы: секуляризація общества, охлажденіе вѣры и попытки размыть церковные каноны. Память архіепископовъ Никона и Аверкія призываетъ насъ:
А) Возгрѣвать благоговеніе къ богослуженію: Совершать его не механически, а со страхомъ Божіим, помня, что Литургія – это сердце нашей жизни.
Б) Ревностно проповѣдовать Слово Божіе: Неустанно учить паству истинамъ Евангелія, невзирая на моду и вѣянія вѣка сего.
В) Хранить пастырскую любовь въ живомъ общеніи: Быть доступными, милосердными и жертвенными служителями для людей, отдавая безусловный пріоритетъ реальной пастырской бесѣдѣ и утѣшенію человѣка передъ виртуальнымъ присутствіемъ.
Г) Беречь время для Бога: Исключить пустое времяпрепровожденіе со смартфономъ, обративъ высвободившіеся часы на молитвенное правило, чтеніе Святыхъ Отцовъ и дѣла милосердія.
Д) Соблюдать духъ нашей Церкви въ сѣти: Помнить, что любое слово священника въ соціальныхъ сѣтяхъ оцѣнивается міромъ какъ позиція всей Церкви, и требуетъ сугубой христіанской отвѣтственности. Объ этомъ писалъ Архіерейскій Соборъ Русской Зарубежной Церкви 2001 года, избравшій приснопамятнаго митрополита Лавра: „Архіерейскій Соборъ напоминаетъ клирикамъ нашей Церкви, что во всѣхъ своихъ общественныхъ высказываніяхъ они являются по сану представителями Церкви и посему отвѣтственны за нихъ передъ своими правящими архіереями.
Призываю всѣхъ настоятелей и клириковъ епархіи въ памятные дни этого года совершить заупокойныя литіи и панихиды по покойнымъ архипастырямъ – архіепископамъ Аверкію, Никону, Саввѣ и Никодиму– въ положены дни поминовенія усопшихъ, а также заинтересоваться ихъ трудами и посвятить свои проповѣди ихъ духовному наслѣдію.
Ихъ же молитвами да укрѣпитъ Господь всѣхъ насъ въ несеніи нашего пастырскаго креста!
Съ любовью о Господѣ,
+НИКОЛАЙ
Митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Іоркскій
Первоіерархъ Русской Зарубежной Церкви
