ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ
Русской Православной Церкви Заграницей
РПЦЗ
Официальный сайт
"Гренада моя" ‒ Часть ІІ ‒ Из дневника иеромонаха Амвросия (Ситало)

Читайте Часть І здесь.

12-13 августа, 2019 г. – ежегодный карнавал.

Исторически в католических странах перед Великим постом устраивается карнавал (в переводе с латыни "прощай мясо". Он давно потерял свое религиозное значение, но приобрел развлекательный смысл. Чтобы не конкурировать с Тринидадом, где он отмечается в обычное время в феврале или, реже, в марте, по Григорианскому календарю, гренадцы перенесли его на середину августа. В это время многие рядятся в дьявола и обливаются маслом. Как объяснил мой знакомый ‒ это, по их мнению, символ бунта против рабства. Дьяволами по-французски (Jab-jab) работорговцы называли беглых рабов, которые ускользали из их рук.

На это время я решил остаться на ферме и никуда не выходить.

16 августа.

Месяцем ранее я заходил в Карибскую Академию программирования, чтобы встретиться со знакомыми. Они разрекламировали свои курсы 25 католическим священникам. Зачем? "Чтобы они имели более целостный подход к членам своих общин, занимаясь не только душепопечением, но и осознавая их нужды по трудоустройству и пр.". После трехмесячных курсов они предлагают трудоустройство. Пять священников высказали желание учиться, но ни один из них не появился.

Прохождение курсов, помимо перспективы трудоустройства и финансовой независимости нашей общины, могло бы послужить и способом борьбы с праздностью. Развившись внутри, праздность способна перекинуться на церковные дела. С другой стороны, это могло оказаться и ненужным развлечением. Взвесив все, я решил записаться, и получил на это благословение Владыки.

20 августа.

За время своего пребывания на Гренаде я также познакомился с католическим епископом Гренады Харвеем и несколькими его священниками, которые меня с энтузиазмом принимали. Епископ Харвей попросил меня к нему зайти: оказалось, что к нему по ошибке пришло письмо на мое имя из министерства Гренады касательно наличия земли. В конце он попросил моих молитв.

22 августа.

Сегодня выпекли первые 24 просфоры на Гренаде в пекарне Ideal Bakery на Mt. Pandy Beach. Мне предложили по знакомству с владельцем пекарни прийти и самому участвовать в процессе, надев фартук.

Для меня это самый оптимальный вариант – я чувствовал себя так же, как и на практике в просфорне в Джорданвилле. Они, правда, были удивлены, что я не хочу положить ни сахара, ни жира. Для меня обстановка тоже значительно отличалась – весы с гирьками, взвешивание "на глаз" (не как в монастыре с аптекарскими электронными весами). Мы почистили огромную колбу для замеса от предыдущего теста. Карл, мой помощник и руководитель, долил воду тоже "на глаз". Затем я прокатал часть теста 50 раз. Один раз, правда, вывел машину из строя, так как подал слишком толстый слой теста. Машина опасная, и тесто в нее обычно просто закидывают. Карл предложил сразу лепить вершки на низы, вырезая вершки стаканом меньшего диаметра, а я смазывал низы святой водой. В монастыре было по-другому – их оставляли подходить раздельно, а затем соединяли, до того вырезая примерно одного диаметра из теста разной толщины. Но когда я ставил печать, то тесто расплющивалось и получалось тоньше. Я отлучился часа на два. Когда вернулся – почти все ушли, и просфорки были уже в печи. Я попросил их достать, чтобы проткнуть в нескольких местах, для того, чтоб при выпечке не образовывались воздушные карманы. Через минут двадцать получились довольно милые и на вкус замечательные просфоры, но вершки и низы у некоторых слишком срослись, у других печать исчезла, а на разрез они казались слишком мягкие, у некоторых были небольшие воздушные полости внутри, поэтому лишь немногие из них, мне кажется, годны. Я думаю начинать использовать их вместе с монастырскими из морозилки.

26 августа.

Недавно на богослужение приходила женщина, оказавшаяся в трудной жизненной ситуации в поисках духовной помощи. Анна давно не была в церкви и хотела исповедоваться. Я спросил, крещена ли она. Как я и ожидал, Анна ответила, что она уже крещена. Она была во взрослом сознательном возрасте крещена полным погружением, конфирмирована у католиков и даже прошла у них подготовку как катехизатор. Я объяснил, что в практике РПЦЗ это крещением не считается, и всех приходящих в Православную Церковь надо крестить. Так как для нее римо-католическая церковь и наша очень похожи, я сказал, что за несколько встреч должен рассказать о разнице, а также пригласил на Успение на службу в Гренвилль (у Саеда) и на воскресную службу в С.-Джордж.

У Анны двое детей, и она всегда может покрестить их у католиков на Тринидаде, которые выдадут все необходимые документы для школы, в то время как у меня пока нет лицензии и документы о крещении я выдать не могу.

На мой вопрос, зачем она хочет присоединиться, она ответила, что таково ее внутреннее призвание. Она слышала о Православии ранее и ей понравилась та служба в воскресенье, на которую я ее приглашал. За эту нашу встречу мы вопросы вероучительных различий так и не затронули, но мы поговорили о том, что к Православной Церкви могут присоединиться только те, кто хочет стать святым.

Это не только неповрежденное учение, но и нравственность. Поскольку ей по работе приходилось иметь дело с извращенцами, мы обсудили и эту тему. Я сказал, что не могу судить тех, кто ненавидит извращенцев, их мерзость перед Богом. Ведь содомиты стали причиной уничтожения собственной страны, Содома. Недаром в Библии говорится о дожде из раскаленных углей с горящей серой, кое-кому уготованных (Пс. 10:6). По словам свят. Иоанна Златоуста, таковые "побуждают геенну явиться преждевременно". Когда подобные люди встречаются среди священников ‒ это особенное проявление сатанизма. Я рассказал Анне, как с таковыми поступали во время правления святого императора Иустиниана.

Она хотела бы присоединиться через Таинство Исповеди, но я убедил ее в этом вопросе положиться на волю священноначалия и прислал ей образец прошения моему митрополиту на присоединение к Православной Церкви. Я напомнил, что в прошении митрополиту стоит указать обязательство воспитывать детей в Православной вере, поэтому предположил присоединить вместе с детьми, когда я прилечу в октябре на Тринидад, где они живут. Анна написала прошение митр. Илариону о присоединении и согласилась на присоединение через чин Крещения прямо сейчас. Я подумал, что ей нужно время, чтобы лучше узнать о Православии и предложил подождать и торжественно креститься с детьми, всем вместе. После этого на закате мы отслужили вечерню, и я провел ее домой.

29 августа, г. Гуав.

За время пребывания радиостанции в Гуав удалось выпустить несколько радиопередач о Православии, во время которых желающие могли задать вопросы, и я регулярно ездил на передачи в течение прошлого полугода.

В этот раз Анна поехала со мной. На передачу мы не попали, но я взял с собой облачения и совершил над ней чин оглашения. Сегодня празднуется преподобномученица Анна (Ежова; +1937), и я предложил эту святую в качестве ее покровительницы, рассказал ее краткое житие и обстоятельства гонений на христиан в прошлом веке.

Анна снова просила креститься завтра же, но я опять попросил ее подождать, пока она убедится на практике, что та духовность, к которой она прибегает, в действительности обладает силой помочь решить возникающие проблемы.

Мы встретили продавца тростникового сока, который как-то раньше приходил на радиопередачу. Оказалось, что бывший ведущий радиопередачи заказал себе т.н. "воду плача" от нигерийского языческого жреца из Англии, окропляет ей друзей (и в частности на него) и хвалится, что наслал на них демонов. Мы закончили этот вечер продолжительной беседой с ним. Он рассказывал, как его советские солдаты научили пользоваться оружием во время революции 1983 г., и он бежал от американцев с Гренады на Тринидад.

30 августа, встреча на ферме.

Я пригласил Анну на очередную встречу на ферму. Так как ее некому было подвезти, она приехала с соседом ‒ сыном сирийца, который (сын) изучал магию в разных местах и назвался практикующим культ "обея" по привлечению якобы природных сил ("obeah man").

Он был в тюрбане, вегетарианец, с масонским символом и еще чем-то на шее. Мы сидели в кругу знакомых, и, когда начался дождь, за столом остались только я и сириец (по моему наблюдению, чернокожие почему-то особенно не любят находится под дождем), и я стал у него расспрашивать, как он определяет, с какой духовной силой он имеет дело: доброй или злой. Он говорит, что силы, с которыми он работает, нейтральны, но он осознает, что некоторые привлекают демонскую помощь или мертвых, и осуждает подобную практику. Тогда я спросил, кого же он предпочитает призывать. Он ответил, что Архангела Михаила. Я рассказал, что мы в Православии в молитвах призываем помощь праведных духов, чтобы они помогли нам через покаяние быть со Всевышним. Самое большое чудо – это покаяние. И, на примере из Нагорной проповеди, я объяснял, какой высокой моральной планки человек призван через него достичь. Джонатан (Ионафан, так звали мага) с интересом слушал и соглашался.

Я отвлекся к другим гостям. В это время Джонатана попросили показать какую-то магию для высоких правительственных гостей, и он начал показывать им разные фокусы: то снимет часы с хозяина без его ведома, то воду из одной руки в другую перельет, то хлопнет в ладоши и дунет на какую-то женщину. Все это наблюдали присутствующие и кто-то снимал на видеокамеру. Мне это показалось возмутительным, и я удалился. Анна мне написала сообщение, что она устала от общения с людьми и ждет меня. Когда я вернулся, Джонатан выходил освежиться, и знакомые католики объяснили мне, что это была не магия, а ловкость рук, это подтвердил и вернувшийся Джонатан. Затем стали с интересом разглядывать мой наперсный крест и надписи. Рассматривал и Джонатан, не обращая внимание на соседский столик, где его просили показать еще "магию". Я объяснил, что у демонов плохие воспоминания, связанные со Крестом, поэтому они его боятся, потому что были однажды поражены. Я пожелал всем, в том числе и Джонатану, быть вместе с Победителем, а не с побежденными.

 

 

 

 

Часть ІІІ

10 сентября

Вчера Анна сообщила, что на острове Тобаго в ее знакомого, Элайаса - члена семьи Саира, которого посещали миссионеры в позапрошлом году, - стреляли при попытке ограбления его магазина. Он уже при смерти. Анна говорит, что Элайас – православный, хотел стать даже священником, но в связи с переездом из Сирии – этому не было суждено сбыться.

Я передал ее просьбу молитв о нем православным знакомым.

14 сентября

Элайас умер. Я связался с его семьей, чтобы выразить соболезнование и желание приехать за него помолиться. Они договорились с католической церковью о месте отпевания и попросили меня прилететь на Тобаго в ближайшее время.

17 сентября, Тринидад

Для перелета на Тобаго, я прилетел в Тринидад и встретился с Анной. Хотя Тринидад некоторые называют “Меккой карибских островов”, в этот мой первый приезд я мечтаю, чтобы ему вернулось название “острова Пресвятой Троицы”. Мистер Раджа, ее знакомый, дал нам вино и согласился несколько дней принимать меня у себя в гостях. Мы стали узнавать возможность служения здесь в воскресенье. Католический священник Мендес, с которым мы пообщались, рассказал, что сюда регулярно (примерно раз в год) приезжает митрополит Игнатий из Мексики (из Антиохийского патриархата), просит разрешения у местного католического епископа и служит. Нам он предложил пойти тем же путем, но в тот момент связаться с этим епископом было невозможно, так как у них до понедельника шла конференция.

Вечером вылетел на Тобаго и остановился в гостинице.

18 сентября, Тобаго

Утром, в 7 часов, за мной заехали и отвезли в дом к усопшему, куда постепенно собиралась вся семья. Одному из присутствующих я предложил читать псалмы, но он стал читать про себя: видимо, вслух ему показалось непривычно в такой момент. Я приготовился к встрече тела, чтобы послужить литию. Когда гроб стали вносить, одна женщина радостно запела и захлопала в ладоши, а потом упала на пол и начала плакать. Присутствующие обступили гроб, и мне было его трудно покадить. Кто-то снимал и транслировал матери усопшего, которая не смогла прибыть. На литии молились только несколько человек, остальные не обращали внимание на происходящее. Саир и еще несколько молодых людей мне помогали. Затем все погрузились в машины и поехали в церковь.

Когда я вылетал на Тринидад, думал, что Элайас православный, как мне передали. Однако по приезде оказалось, что некоторые считают, что он был католиком, и уже договорились, чтобы отпевание и погребение происходило при католической церкви, т.к. обращение к католической церкви в этом случае стало обычным делом. Долго думал над тем, как поступить в сложившейся ситуации, особенно поскольку не в первый раз встречаю проблему отпадения от Православия в римо-католицизм на Карибских островах, в том числе из-за отсутствия православной службы. В итоге решил не отказывать в проведении службы из пастырских соображений, которые предписывают священнику в случае возникновения сомнения проявлять икономию, то есть поступать по милости.

Мы приехали, я решил подождать в пономарке. С улицы зашел священник Эммануил, и мы еще раз обговорили действия. Я облачился и общался с водителем, который попросил меня молитв о здравии. Изнутри доносились протестантские песни. Когда время подошло, я пошел посмотреть могилу, дал указание рабочим, и, когда гроб принесли, его поставили, открыли, и я послужил литию (мне помогали по-арабски) и прочитал разрешительную молитву, предав тело Элайаса земле. На выходе из кладбища мы познакомились с репортером, с которым договорились об интервью.

После похорон были поминки, во время которых я пообщался с молодыми людьми. Мы говорили о том, как бы хорошо было, чтобы кто-нибудь из них смог стать священником для их общины, и что для этого нужно. Меня весьма расстраивает широкое почитание Шарбеля православными при том, что они не знают, что он был маронитом. Я предложил хозяину дома на следующий день совершить Литургию для тех, кто не причастился в католической церкви сегодня утром. Он ответил, что это, конечно, нужно всем членам семьи. Вечером меня завезли в гостиницу, где я хорошо отдохнул.

Это большое бедствие, конечно, что православные здесь, чувствуя нужду в Церкви, обращаются за помощью к католикам и протестантам за разрешением своих духовных проблем. Как быть в таком случае? Как-то наказывать мне не было указаний, только принимать через исповедь с обещанием больше не причащаться у инославных. Если кто-то отпадал так, что стал католиком, то принимать его, как я понимаю, через рукописное прошение с отречением от заблуждений. А если протестантом или иноверным - то через миропомазание. Не будучи достаточно религиозно образованы, люди чувствуют одиночество, сидя у себя дома со своими семьями, чувствуют себя язычниками, не ходящими в церковь. У них нет средств для посещения православных мест, и священник бывает не всегда доступен. В этой ситуации очень важно научить, как обращаться с просфорой и святой водой и иконами, как обустроить святой уголок, приучить возжигать свечи перед образами, чтобы в такие моменты прийти в чувство самим и помочь другим людям. К слову сказать, даже у практикующих католиков здесь нет особого чувства святости и культуры. Когда недавно был на другом острове (Доминике), был шокирован тем, как в течение целого года после урагана крест на действующем храме оставался сломанным и перевернутым, и никто этим не был озабочен.

19 сентября, Тобаго

После первой православной Божественной Литургии, совершенной на о. Тобаго, одна женщина подошла и выразила пожелание, чтобы рядом с домом усопшего построили храм. Дай Бог.

Вечером отправился обратно на Тринидад.

20 сентября, Тринидад

Мой знакомый попросил крестить его жену и обвенчать их.

Приехал с ней познакомиться на ее рабочее место - в ресторан, где она работала кассиром. Когда я пару дней назад разговаривал с католическим священником Мендесом, он сказал, что эта женщина – мусульманка в сердце, и ей нужно сначала узнать веру. Многие о ней говорят как о мусульманке. Она родилась и воспитывалась в мусульманской деревне в Сирии. Но я увидел ее с крестиком, и ее родители мусульмане, как они с мужем утверждают, сами не против ее обращения. В сирийской культуре говорят, что если мусульманка оставит свою деревню и выйдет замуж за христианина, он не может вернуться обратно в деревню. Подобно тому если христианка покинет свою деревню и выйдет замуж за христианина, ее семья может наказать ее или отказаться от нее совсем. Но на Тринидаде и Тобаго, где эта женщина сейчас проявляет интерес к христианству, ее примут в то сообщество, которое она выберет, без наказания.

Она читает спокойно Символ веры, даже знает Отче наш. Единственно, она спросила, что такое «Пилат». О том, кто она по вере, она как-то неуверенно ответила. Видя такое дело, я решил с помощью ее мужа совершить над ней чин отречения от ислама. Я ее спрашивал, а он переводил и подсказывал, что положено отвечать. Все закончилось плевком на старые заблуждения и сочетанием Христу с преклонением головы Ему как Христу и Богу прямо на ее рабочем месте, где я выставил иконки. Она была сосредоточена на чине, хотя ей и приходилось отвлекаться на покупателей. Когда я предлагал совершать чин отречения, я не подумал, что могут подходить к кассе клиенты из числа арабоязычных мусульман, которых на Тринидаде довольно много. Поэтому я посоветовал им говорить поосторожнее на случай присутствия арабоязычных мусульман, хотя если нас и зарежут, мы станем мучениками и нам простятся грехи. Ее муж, увидев покупателя-мусульманина, стал заставлять его целовать руку священника.

После этого он показал мне свой дом и был недоволен, что я у него не останавливаюсь.

Сегодня я также дал интервью, которое поместили в Тринидадской газете “Guardian” за 16 октября 2019.

------------интервью из газеты--

Восточная Православная Церковь (ВПЦ) медленно, но верно укрепляет свои позиции в регионе. Иеромонах Амвросий рассказал о присутствии ВПЦ и ее будущем на Тринидад и Тобаго.

Иеромонах Амвросий Ситало родился в СССР и был рукоположен в мае 2019 года после обучения в Москве[7]. Затем его отправили в качестве настоятеля на приход Св. Георгия на Гренаде, принадлежащем Русской Православной Церкви Зарубежом – одном из четырех приходов ВПЦ в регионе[8]. Отец Амвросий был приглашен на Тобаго сирийской общиной. Он совершил отпевание Элайаса Дабура, который был похоронен 18 сентября 2019 года на территории церкви Святого Иосифа в Скарборо. Дабура, иммигрант на Тринидаде, родившийся в Сирии, воспитывался в Православии и пошел в священники[9]. За неделю до похорон его застрелили в голову при ограблении его магазина в Краун-Пойнте.

Отец Амвросий сказал, что молился, когда он узнал, что Дабура находился в больнице. Отпевание совершалось на арабском и английском языках. Отец Амвросий сказал, что многие восточно-православные христиане, которые бегут от преследования в Сирии, тяготеют к Римско-католической церкви, где они находят чувство принадлежности и духовного утешения в мире[10], в котором им приходится приспосабливаться к эмоциональной борьбе и отрешенности от того, к чему они привыкли на родине. Он сказал, что христиане в Сирии преследуются ИГИЛ и террористами и вынуждены покидать свои дома, чтобы укрыться в других частях света, где они стараются держаться ближе к своей вере.

Отец Амвросий сказал, что другие приходы Православной Церкви находятся на Антигуа, Пуэрто-Рико и Гваделупе[11], и ее прихожане состоят из мигрантов из восточных православных стран и местных жителей, которые обратились. Отец Амвросий сказал, что к нему обратились с просьбой найти способы организовать православную общину на Тринидаде и Тобаго. Он сказал, что там живет более тысячи человек сирийского и ливанского наследия, которые имеют исторические связи с Православной Церковью и хотят, чтобы она появилась на острове. Местные тринидадцы и даже иммигранты, которые чувствуют связь с Православной Церковью, также стремятся стать частью Православия. Отец Амвросий сказал, что многие предлагают свои услуги, а некоторые даже землю для строительства церкви. Но что ходатайство должно быть отправлено Митрополиту, чтобы принять предполагаемый приход под его юрисдикцию. После этого священник обучать и назначат священника. Отец Амвросий сказал, что местная община должна решить, как двигаться дальше. Несколько человек заявили о своей заинтересованности в принятии Крещения в Православной Церкви. Также люди нуждаются в Исповеди, Причастии, заключении Брака. За время своего короткого пребывания на Тринидаде и Тобаго о. Амвросий совершал Крещения и Венчания.

О Русской Православной Церкви (РПЦ).

Традиционно считается, что христианская община, которая превратилась в так называемую Русскую Православную Церковь, была основана апостолом Андреем, который посещал скифские и греческие колонии вдоль северного побережья Черного моря. По одной из легенд*, Андрей достиг будущего местоположения Киева и предсказал основание великого христианского города. Место, где, как сообщается, он воздвиг крест, теперь отмечено Андреевским собором.

К концу первого тысячелетия нашей эры восточнославянские земли стали подвергаться культурному влиянию Восточной Римской империи. В 863–69 годах византийские монахи Святые Кирилл и Мефодий, из региона Македонии в Восточной Римской империи, впервые перевели части Библии на древнеславнский язык, проложив путь для христианизации славян и славянских народов Восточной Европы, Балкан, Украины, Северной России, Южной России и Центральной России.

РПЦ часто называют крупнейшей православной церковью в мире. Включая все автокефальные** церкви, находящиеся под ее контролем, ее приверженцы насчитывают более 150 миллионов во всем мире - около половины по разным оценкам из 300 миллионов приверженцев Восточной Православной Церкви. Среди христианских церквей Восточная Православная Церковь по количеству последователей уступает только римско-католической церкви.

* - из жития святых свт. Димитрия Ростовского

** - автономные

-----------------

Сегодня на Тринидаде я встретился с человеком, который убежден, что Восточно-Православная церковь – исконная, и он собирается креститься в мой следующий приезд.

21 сентября

В день Рождения Богородицы совершил на реке крещение Анны с детьми, нареченными Екатериной и Филаретом.

На закате того же дня в городе Шагуанас состоялось еще одно крещение. Перед крещением, Кетевань задавала вопросы и получила разъяснение о вере, почему Сын Божий есть Бог. Вот так вечером, когда наступал первый день творения и день воскресения, возродилась еще одна душа.

22 сентября

Сегодня я совершал первую Литургию на Тринидаде. Я облачился и начал спокойно проскомидию. Постепенно начали подтягиваться прихожане. Около 5-8 человек прошло исповедь и столько же подошло на Причастие. Многие не смогли прийти, так как было красное предупреждение о шторме Карен, в том числе не пришли и Анна с детьми. Они отправились в горы спасаться.

Зато служба вызвала интерес и у представителей других религий.

Вечером венчались Саир и Кетевань. В молитве на Венчании четко написано, что мы просим благословить правую руку супругов. Но в Сирии принято носить кольца на левой руке, и я разрешил им поступать согласно их культуре после Венчания.

Место Венчания и затем освящения воды

24 сентября

Когда я вернулся на Гренаду, то сразу же получил сообщение от Анны: «возвращайся на Тринидад». Посчитал, сколько пожертвований я увез с собой с Тринидада. Я не просил и не отказывался, и оказалось, что их точно хватает на покрытие билета туда, обратно и еще раз туда. Решил посещать Тринидад раз в один-два месяца.

29 сентября, воскресная Литургия в ресторане у Азиза

Я начал проскомидию, приехали только два человека на службу. Одна православная женщина замужем за пресвитерианином. И когда к ним приходит домой «священник», они всей семьей молятся и причащаются. Я ее не допустил, ведь правила для уже вступивших в Церковь здесь те же, что и для вступающих: православным нельзя причащаться в других церквях. Если пастырь часто будет закрывать глаза – получится, что слепой ведет слепого. Затронули тему разделений, в котором, с пресвитерианской точки зрения, виновата церковная иерархия. Я решил, что позвоню брату той прихожанки, чтобы объясниться, что я и сделал на следующий день, и написал ей самой, но они мне больше не отвечали.

30 сентября, тюремное служение

После обеда я отправился в тюрьму. Немного опоздал. Меня встречает сотрудник реабилитационного центра, протестантский миссионер, Леон Корнуэл, с вопросом “Знаете отцов-каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского?”.

Он провел меня на территорию к заключенным, показал место для молитвы, которую меня просил совершить в следующий раз один из заключенных. И оставил меня на немного во дворе, где ко мне один за одним стали подходить заключенные. До этого всегда я был в помещении, где между мной и заключенными находились два ряда столов. А во дворе не было никакой преграды. Один просил молитв, другой просто что-то говорил о себе, третий задавал вопросы о Божестве Сына и распятии на Кресте. Они почему-то склонны к личному общению, и когда следующий подходил, другой отходил.

Некоторые заключенные прошли дистанционный курс по богословию какой-то школы в Лондоне. Их беспокоит Ориген, чье толкование всеобщего спасения им близко к сердцу. Я смог поддержать разговор на эту тему, так как они рассчитывал найти в православном человеке единомышленника. Однако они не знают, насколько глубокого противника встретили.

После общения с заключенными Леон познакомил меня с еще одним пастором, и мы разошлись. Я не ожидал здесь увидеть настолько заинтересованных людей, главным образом из персонала.

4 октября

Состоялся разговор с одним из прихожан в компании друзей. Он высказывал некоторые претензии относительно меня. Эта была бы хорошая идея - обсудить их совместно - но так получилось, что здесь участвовали и нецерковные люди, католики, атеисты. Прихожанин жаловался, что я говорю «только Православие», а он не хочет, чтобы его дети, подобно детям мусульман-суннитов, унижали после моих уроков других детей на основе их веры. Я хотел предложить это обсудить отдельно в кругу верующих, но они этого не захотели, говоря, что мой отказ будет доказательством дискриминации с моей стороны людей по религиозному признаку.

Я объяснил, что существуют разные уровни воцерковленности в общине, что мы всем рады. Есть понятие верности своему вероисповеданию, как и понятие верности в браке. Можно встречаться с девушкой до брака, но после заключения брака такое поведение с другими невозможно. Касательно религии, я пояснил, что не могу признать, что истин может быть больше, чем одна. Но мои слова были восприняты, как непонимание сложившейся ситуации. Прихожанин продолжал жаловаться нашему общему другу, непрактикующему католику, как хорошо было ему, когда он ходил к католикам, и как тяжело ему сейчас. Теперь он как православный не может у них причащаться, и все из-за “священников-грешников”, которые виноваты в возникшем разделении. Я сказал, что это не что иное, как протестантизм - возлагать вину за грех разделения на все священство. Лучше молиться дома, говорит, чем молиться, как мы, - где придется. Я ответил, что согласен: ресторан, где обычно совершались богослужения, – это не лучшее место, но наш приход не может себе позволить лучшего, так как наши ежемесячные сборы – нулевые. Мы должны ценить, что имеем возможность участвовать в Евхаристии, и чтобы получить лучшее, нужно благодарить за то, что есть. Но он продолжал возмущаться, что мне богатая Русская Церковь не платит зарплату и до сих пор не построила храм, что я делаю все не то, и что мне хорошо бы вернуться и доложить о своих неудачах епископу, а приглашать священника на остров или открыть счет в банке – это не проблема. Он заявил, что самоустраняется из числа директоров и отказывается заполнять бланки для налоговой службы.

10 октября. Общение со Свидетелями Иеговы

Проходя по туннелю, я поднял сектантскую листовку (все-таки, там есть Священный текст, которые люди по неведению попирают), а когда шел по берегу бухты, завязался разговор со Свидетелями Иеговы, которые предложили мне еще одну, более чистую листовку. Я вспомнил тактику общения с ними, изложенную в книге «Вефильский Гамбит» и задал вопрос, что именно привлекло их изучать Библию в этой организации. Затем, когда они не смогли внятно ответить, ссылаясь на плоды своей деятельности (Мф. 7:16), я стал намекать на их учение о 1914 г., которое они обычно скрывают от новичков, когда якобы Господь пришел назначить верного и доброго раба над всем имением (Мф. 24:45), зачитал из Чарльза Рассела, их основателя, о том, как он относится к Библии (замена Библии на труды его самого), заметил, что у первых Свидетелей Иеговы на обложке журнала был Крест. В это время один Свидетель Иеговы извинился и удалился. Позвали старшего, который стоял недалеко. Он выяснил, какой я религии, и в процессе изложения им истории я старался направить его мысль на то, что Восточная Церковь – исконная, которая не претерпела изменений. Он спросил, верим ли мы в Троицу. Я ответил: мы верим в Отца, и Сына, и Святого Духа (и перекрестился). Он сказал: так это же и есть Троица. Я попросил его запомнить то, что он сейчас сказал, и открыл Мф. 28:19. «Это не я, это Вы сказали, что это Троица». Затем я обратил внимание на то, что повелено крестить не во имена, а во имя, что означает, что Сын и Дух имеют то же Имя, что и Бог-Отец.

Затем, чтобы вернуться к разговору об изначальной Церкви, я попросил его привести место, где, по его мнению, говорится, что вся Церковь отпала от Бога. Он привел притчу о плевелах Мф. 13:24-30. В процессе обсуждения оказалось, что все-таки пшеница остается до конца (ст. 30, который он хотел не дочитать). Затем, чтобы сменить неприятную тему разговора, он стал спрашивать о нашем отношении к военной службе. Я сказал, что для того, чтобы правильно понять, какое отношение предписано Библией к этому вопросу, нужно сначала выяснить, где хранится правильное понимание Библии и принять его. Я не хотел менять тему, но раз он меня уговаривал, я предложил ему поразмыслить над Лк. 3:14, где св. Иоанн Предтеча обращается с наставлением к воинам. Он сам открыл Рим. 13:1-7, что дало мне повод заметить, как во время Ртерфорда понимание этого этого места изменилось, а затем снова вернулось, как прежде, что не укладывается в их концепцию стези праведных, сияющей ярче и ярче (Притч. 4:18). Заявление о пребывании других религий во тьме мне пришлось парировать вспоминанием постыдного случая в Чикагском аэропорту с одним из свидетелей. И здесь мы перешли к теме отношения к отлученным от общения: как быть с теми, которых отлучили за то, что потом оказалось истиной (пример Реймонда Френца) – экое проявление любви. Когда он вновь попытался изменить тему разговора, мы расстались с планами встретиться еще раз (они там каждый четверг). Если наше общение еще раз произойдет – то в планах укрепить его веру в то, что он задает вопросы представителю исконной Церкви (ведь он, кажется, никогда не думал, что исконная Церковь может сохраниться) и, наконец, поговорить об их лжепророчествах. Жаль, что, когда мы говорили, другие Свидетели нашим разговором особо не интересовались.

Посещение собрания пресвитериан

В 5 часов я посетил собрание пресвитериан, их изучение Библии, по договоренности с их служителем. Это мое второе посещение (первое было до рукоположения). Я считаю долгом миссионерское присутствие там, откуда происходит смущение для вверенной мне паствы. Это может на них повлиять. Я обязан прояснить эту неопределенность. Был один такой случай, когда православная женщина была замужем за пресвитерианином. Она считала, что «если пресвитерианин не настоящий священник, то и мой брак не настоящий», что неверно.

Кроме того, люди были рады меня видеть. Пресвитерианская башня - третья достопримечательность после католической и англиканской церквей с видом на великолепный городской залив. Здание практически разрушено ураганом Иван. Библейские уроки проходят в доме рядом с башней. Присутствуют почти одни женщины. Служитель объясняет каждый стих Библии, насколько позволяет оксфордское издание. Несколько скучный урок сегодня был посвящен общему обзору 1-го послания к Коринфянам.

Я смог предложить и другое толкование 1 Кор. 7:36-38, в котором говорится о человеке соблюдающем свою девицу. Из Синодального перевода ясно, что речь идет об отце, а английский перевод дает повод толковать это как о жизни супругов как брата и сестры. После изучения пастор дал мне слово, и я сказал, как обычно, что моя цель – “да будут все едино” (Ин. 17:21), ведь они верят во Христа, и мы верим во Христа; они принимают то же Священное Писание, что и мы, но мы отличаемся в понимании, и я для того пришел, чтобы прояснить, какое из них истинное. Меня пригласили еще раз и стали расходиться. Сидевшие рядом со мной женщины стали расспрашивать меня о моей Церкви, об истории возникновения различных конфессий и я указал, что восточная Церковь, ввиду отсутствия папских нововведений, не нуждалась, в отличие от других, ни в реформации, ни в восстановлении.

С объяснением того, что все христианские организации исторически отделились от Православной Церкви, у меня часто возникают проблемы, так как главная ассоциация со словом “православный” (“orthodox” по-английски) - это ортодоксальный иудаизм, который не является христианством. Виной тому - это местные учебники, в которых есть место для ортодоксальных иудеев, которых всего пару миллионов, но нет православным христианам, которых в сотню раз больше.

Девушка спросила о четках, я сказал ей о соединении ума и сердца в молитве. После этого мы с пастором поговорили о сирийцах. Пастор заметил, что глава одной из крупных пресвитерианских семейств, к сожалению, обратился в буддизм. Итак, меня подвезли до остановки. Я рад, что увидел живой интерес у некоторых прихожан к Православию.

14 октября. Миссия в тюрьме

В тюрьме я совершил повечерие с чтением канона Божией Матери, который всегда имеет покаянную окраску. Я взял епитрахиль, Богослужебные книги - Часослов, Октоих - в качестве иконы служила та, что на обложке «Orthodox Bible», подаренной мне одним коптом в прошлом году. Заключенные попросили моих молитв, затем состоялось общение в форме вопросов-ответов.

Задали вопрос, был ли Христос распят на кресте или на столбе (как считают Иеговисты)? Я ответил, что поскольку в Ин. 20:25 говорится о гвоздях на руках во множественном числе, а не об одном гвозде, то это был крест.

Спрашивали о Божестве Сына, о том, почему Каину не воспрещалось взять в жены свою сестру. Видно влияние Свидетелей Иеговы, раздающих заключенным свои книжки, и растафариан.

После этого стали поступать просьбы о материальной помощи от заключенных. Я пообещал, что озвучу их прихожанам, и если они помогут, то я передам им помощь, но обещать не могу.

16 октября

Сегодня встретил мусульманина, который предложил мне вопросы по Библии. В частности, он хотел свести к противоречию и отвержению всей Библии следующие цитаты: в одном месте написано, что Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться (1 Цар. 15:29), а в другом месте сказано, что Он раскаялся (1 Цар. 15:35). Я сказал, что эти антропоморфизмы следует понимать духовно. Ведь в Коране тоже Аллаху приписывают руки и лицо, однако он невидим. Затем я обратил внимание на то, что в первом случае говорится о сущности Бога (апофатическое выражение того, чем Он не является по природе, то есть, что он не является человеком), а во втором – о Его действиях. Таким образом, эти два места говорят о разных вещах. Позже я нашел толкование свт. Филарета (Дроздова)[12], который поясняет, что во втором случае “закон говорит языком сынов человеческих, то есть языком простого народного смысла”. Но в то время я привел пример, который, по-видимому, подействовал на собеседника - человека, который не является в сущности вором, он не крадет, но однократно украл[13].

Наконец, я сказал, что мусульмане и сами признают, что есть Аллах, и есть совечное Аллаху откровение, Коран. Пусть он лучше спросит у своего имама, как это они придают Богу сотоварищей, признавая Коран совечным Богу. На этом разошлись.

24 октября

Заглянул по дороге передохнуть к знакомому католическому священнику. Он поспрашивал о ситуации на Украине. Как-то зашел разговор об объединении с римским епископом. Я говорю: мы готовы признать, что папа – епископ Рима. Он говорит: этого не достаточно. Я говорю: да, недостаточно. Для единства еще необходима одинаковая вера, а мы наблюдаем, как в единство с Римом приводятся люди, чья христология кардинально различается от традиционной (например, марониты). Он согласился и сказал, что у него та же проблема с этим протестантским экуменизмом. Но сейчас он более обеспокоен наступающим Хэллоуином, как уберечь от него прихожан.

25 октября

Меня по фейсбуку нашел один православный пилот, который прилетает на 24 часа на Гренаду. Мы с ним встретились, пообщались, и я предложил вместе послужить завтра Литургию. А сегодня мы послужили вечерню. Ричард, прихожанин ПЦА по мере своей возможности выбирает места полетов туда, где можно сходить в православный храм. По этой причине он не хотел лететь на Гренаду, но решил поискать в Интернете и нашел статью, мое имя и связался через фейсбук. Он привез мне много разных книг о Православии на английском языке из Нью-Йорка и предложил составить список нужных вещей для следующего своего прилета.

26 октября

Мы послужили вместе Божественную Литургию у меня в снятом по Airbnb помещении с Ричардом. Фотографии он выложил у меня на фейсбук странице. За Литургией мы тоже молились о даровании места для домового храма.

29 октября

Сегодня отправился в район Каллист. Там встретил 69-летнего пастора, который порекомендовал мне искомое место для собраний (которое оказалось недоступным) и завел со мной разговор. Он расспрашивал меня, пока не уткнулся в то, почему у нас в Церкви крестят троекратным, а не однократным погружением. Я, как мог, объяснил ему, что это означает и тридневное пребывание во гробе, и с точки зрения истории – крестить в одно погружение начали ариане. И, хотя он был тринитарием, оказалось, как я и думал – у него есть повреждение в вере в Троицу – ему было тяжело признать возможность молитвы Святому Духу. Затем я перевел тему на то, где сейчас Церковь Христа, которая, по Библии, не разрушима. Он заговорил о посланничестве. Я тогда сказал: так как сейчас нет людей, указанных в Евангелии – Матфея, Петра, Варфоломея (и других апостолов) – любое посланничество опосредованно (через тех, которые получили Святого Духа в день Пятидесятницы). И он сам, согласившись, добавил, что кто его не имеет, тот самозванец. Но когда он понял, к чему я клоню, он предложил меня подвезти до следующего места.

1 ноября

Рядом с домом, где я живу, живет адвентистский пастор Рене, который как-то у меня спросил о моем отношении к субботе, и мы договорились в этот вечер, что я приду и отвечу на вопрос. Он как раз начинал субботу, они стали петь, а я извинился тем, что мне нужно было принять душ. Когда я вернулся, они закончили петь. После короткой проповеди между мной, им и его женой завязался разговор в присутствии других членов семьи о роли закона. Их непробиваемое «нарушение заповедей, которые от Бога в Библии – грех» они сами пробили тем, что сказали, что Христос отменил церемониальный закон. Пастор мне тоже дал «подарок» в начале сказав, что бывает разный шаббат. И я просто решил рассмотреть Пс. 94(95) Давида, в котором указывается на три субботства (покоя): творческого, в обетованной земле, и покой в Царстве Небесном, который они тоже назвали. Потом мы перешли к Евр. 3:7-4:11, где говорится о субботстве народа Божьего, и я предложил им вопрос «о каком другом дне идет речь в ст. 8»? Я предложил подсказку Пс. 117(118):24 «Сей день, егоже сотвори Господь» и сравнил с Откр. 21:23-25, где говорится о вечном дне. Затем там ребенок заплакал, мы засиделись, я предложил в следующий раз разобрать вопрос, говорит ли Библия о возможности отпадения всей Церкви от истины, и, если нет, то где эта Церковь сейчас? На что они согласились, но мы так в итоге и не встретились.

6 ноября. Переезд

Сегодня истекают три недели с тех пор как я покинул ферму, отведенные на поиск стационарного места для прихода. По молитвам свт. Спиридону это место удалось найти именно в последний день. В процессе поиска я задавался вопросом, почему, если Господу это дело угодно, оно занимает столько времени? Оглянувшись назад, я понял, что не проповедовал за последние несколько месяцев столько, сколько в эти три недели.

Решение как бы “перезагрузить” миссию возникло после обсуждения с о. Георгием[14] развития прихода на Гренаде и необходимости поиска нового места поближе к прихожанам. Из-за отсутствия стационарного места встреч, у прихожан появились трудности с посещением. Было решено выехать с фермы: снова найти стационарное место, удобное для встречи, поближе к прихожанам в городе, до тех пор, пока не будет храма. Например, небольшие апартаменты, где постоянно бы находилась Церковь и рядом была комната, где бы я мог жить. Такова тактика была у предыдущих миссионеров, включая Андрея Жмака, который несколько месяцев потрудился на Гренаде до меня, и в мой первый приезд, когда у нас было место для приема прихожан. Но вскоре меня пригласил жить к себе сначала д-р Иан Мюррей, много помогавший миссии, а потом и гренадский благотворитель на свою на ферму. Мои хозяева, у которых я жил, брали затраты на содержание лично меня и помогали так, как могли и как хотели. Однако в результате то место, где был возможен прием, оказалось занято другими.

Именно отец Георгий, который взял в свои руки духовную, моральную и финансовую поддержку и которому я старался в течение этих дней моего отсутствия на ферме отчитываться по результатам поиска ежедневно, посоветовал совершить молебен свт. Спиридону Тримифунтскому.

Таким образом, сегодня утром я встретился с хозяином двухкомнатных апартаментов. Они совсем без мебели. Прихожая показалась узкой для того, чтобы устроить алтарь. В восточной части – уборная. Комната разделена деревянными перегородками. Однако после молебна свт. Спиридону еще вчера появилась уверенность, что это то место, пусть и временное, с которым стоит определиться. Единственное, что меня заботило – это отсутствие морозильной камеры, где хранить просфоры. Так как место без мебели, то еще многое предстоит приобрести по мелочам. После данной в пользование морозилки, где хранятся просфоры, следующей нуждой является чайник, чтобы кипятить воду для теплоты. Важно иметь хотя бы один стул для восседания на Апостоле. Для прихожан бы стулья тоже не помешали, но пока будем довольствоваться матрасом. Нужны метла и швабра, чтобы убираться. Вместо занавески я пока повесил пожертвованные шторы. В будущем нужно еще приобрести стол для занятий.

9 ноября

Сегодня я очень много времени спал. Здание находится несколько на возвышении, поэтому в помещении не очень душно. Воздух не такой чистый, как на ферме, так как дом находится у дороги, но, кажется, в пределах нормы, особенно ночью. Уровень шума проезжающих машин для меня привычный, городской. Только часов в 10 вечера местная молодежь, человека 4, включили на полную катушку музыку, но выключили через полчаса. Стены между комнатами деревянные, в одном месте до потолка не доходят, поэтому слышны звуки разговоров в соседней квартире.

11 ноября. Тюремное служение

Сегодня почему-то очень много было по теме книги Бытия. Продолжение истории с Каином – вопреки некоторым ошибочным мнениям, он не взял жену из земли Нод (якобы некоторую пришелицу), а переселился с ней. Попытался объяснить, почему Господь не изменился, разрешая в разное время разные брачные связи (в сотворении близкородственные, через Моисея – закон левират, сегодня – запрет на близкородственные связи) словам Екклесиаста: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом...» (Еккл 3:1-8). Затем меня спрашивали, жили ли люди на других континентах во времена Ноя. Устроили между собой полемику по поводу того, как могли все животные поместиться в Ковчеге. Затем один из заключенных подал мне свою тетрадку с выписками о том, как бороться с искушениями, чтобы я прочитал и оценил.

Под конец подошло время для просьб. Один напомнил, что ему нужна Библия крупным шрифтом, так как он не может читать мелкий. Попросили распечатать книги Библии, которые не входят в современный перевод короля Иакова (KJV).

15 ноября

Поговорили с двумя сирийками: католичкой и православной. Хотя разговор шел приветливо, но меня все-таки коробит, когда священноначалие обвиняют за церковные разделения, а мне говорят: «это не твоя вина». Я показал православный Символ веры на арабском католичке. Она сказала: «это то же самое». Тогда я ее решил подловить: выходит, что Вы все-таки православная? После этого они пытались подловить меня вопросом: «Вы думаете, Бог – православный?» И, когда я ответил утвердительно (так как преподобный Анастасий Синаит пишет в “Путеводителе” (п.2): “Православие есть неложное мнение о Боге и твари; или – истинная мысль обо всем; или – представление о сущих, как они суть”), то мне сказали, что я ответил, как мусульманин. На самом деле после такого опыта общения мне кажется, легче пойти пообщаться с местными мусульманами, чем с некоторыми христианами.

Уже не первый раз некоторые прихожане сравнивают меня с экстремистами за мою веру в истинность единственной Церкви, тем самым словно приписывая мне желание положить начало межконфессиональному конфликту. Это, безусловно, проявление их разочарования во мне как в священнике. Они, было, обрадовались моему появлению на Гренаде. Но потом, под влиянием некоторых католиков, которые пришли на православную службу и раскритиковали ее между собой в мое отсутствие перед православными (так как она не похожа своими правилами на католическую, не всем дают причастие, только православные читают молитвы, присутствует Исповедь и пр.), согласились, что я – плохой священник. Но на самом деле экстремистами являются те, которые не пускают своих православных жен в их Церковь и заставляют насильно ходить в свою.

При всем том у меня складываются хорошие отношения со всеми главами религиозных организаций на Гренаде, мы стали друзьями. Однако я ничего не могу поделать с теми, которые являясь инославными, притворяются православными. При этом они рассчитывают, что пастырь будет закрывать на это свои глаза.

17 ноября

Состоялась первая служба, на которой были одни русские: семья профессоров и женщина-лютеранка, которая единственная принесла десятину. Вход в алтарь был один, он служил и Царскими и дьяконскими вратами. Люди сидели на матрасе. Хотя не было ни вентилятора, ни кондиционера, душно не было. Сказал проповедь о проблеме соотношения Ветхого и Нового Заветов. После службы пили сок с угощениями. Как обещал заключенным в тюрьме, я озвучил их нужды, что, к сожалению, было воспринято с шутками. Мы пообщались.

27 ноября

Проходя по рынку я увидел, как люди обсуждают Писание, а именно догмат о Троице. Среди них были и мои знакомые, к которым я и присоединился. Я показал место Деян. 5:4, которое уверило их в божественности Святого Духа. Также спросили о том, покаялся ли царь Манассия после того, что он сделал для Израиля. Также я показал в своей Библии молитву Манассии из 4 Цар.37 гл.

Меня стали допрашивать о моей вере в Деву Марию. Они привели известный протестантский аргумент о том, что Иосиф не знал Ее, «until» Она родила Сына (Мф. 1:25). Я вспомнил, как положено, Мф. 28:19 «Я с вами во все дни until скончания века». Они долго не понимали здесь тонкости, и я сказал, что после скончания века с ними Христа не будет. Они решили со мной согласиться, сказав, что Он будет не как сейчас – только духовно. И здесь обнаружили большую свою язву, не веруя, что Христос пребывает в Церкви и физически. Они догадались, что я имею ввиду кафолическое Причастие, понимаемое как изменение природ. И здесь я начал задавать вопросы: когда превратилась Христом вода в вино и вода в кровь (при Моисее) – было ли это пресуществление? Спрашиваю: почему Христос отошедшим не сказал: «вы Меня неправильно поняли, Я не имел в виду буквально», но спросил у учеников, не хотят ли и они отойти? И если у них в церкви причастие не реальное, а символическое (каких слов в Писании нет), может, и церковное единство у них тоже не реальное, а фигуральное?

Когда их вопросы закончились, я спросил, кто собрал все книги Библии, и в какую Церковь эти люди ходили, ибо их понимание очевидно вдохновлено Святым Духом. Они стали путаться в объяснении, мол, в 17 веке Церковь вышла из подполья, чтобы пролить свет. Я тогда говорю им, что вы, оказывается, те же римо-католики, ибо вышли от них. Они говорят, нет, римо-католики отступили от христианства, а изначальная церковь не нуждалась в новом свете и ином учении. Я спрашиваю, может ли терновник приносить виноград (Мф. 7:16) и худое дерево добрые плоды? Предложил им искать церковь там, где следуют апостольскому Преданию (2Фес. 3:6). После этого отправился на занятия. Такое длительное общение показывает интерес и способность к углубленному изучению не только тринидадцев, но и гренадцев.

29 ноября

Сегодня с владельцем апартаментов и еще одним рабочим передвинули алтарную стену, чтобы сделать алтарь поменьше, как и планировали. Я при этом объяснял что именно нужно делать и по мелочам помогал физически. Стену, состоящую из двойных ДВП, разобрали. Пришлось проводить электрические провода по-новой. Облегчение было в том, что не требовалось, чтобы перегородка была, как раньше, двойная. Появилась дьяконская дверь. Также я попросил, чтобы они сделали место под деисусный чин. Работа длилась без перерыва до 4 часов дня, и для меня непривычная.

30 ноября, Тринидад

Во второй раз посетил Тринидад. Снова остановился у знакомых, которых венчал. Хозяин дома пригласил гостей, человек 10. Прочитал над тремя из них огласительные молитвы ко Крещению. Они готовятся креститься, но до моего появления они собиралась креститься у католиков, теперь должны сделать выбор. Двое из присутствующих уже крестились в католичестве. Я попросил детей читать вечерние молитвы, а в это время слушал исповеди взрослых, чтобы они были готовы к завтрашней воскресной Литургии. После этого были посиделки, за которыми мы обсуждали первые три заповеди блаженств как секрет достижения счастья. На беседе были также неправославные гости.

1 декабря

Хозяин дома мне показывал соседние со своим домом апартаменты, как он их обустроил, о которых раньше говорил, что готов их отдать под церковь, а также сказал мне, что «мой дом – твой дом». Я переклеил все иконы в это помещение, попросил помочь перенести стол, убрал мусор. Получилось похоже на маленький храм, правда, без иконостаса, и я собрался служить здесь Литургию. К сожалению, к службе люди подошли поздно, некоторые (мужчины) даже после чтения Евангелия. Всего около 13 человек, из которых 10 причащались. Не причащалась одна бабушка, которая сказала, что она пришла просто послушать молитвы, и она причащалась уже вчера у католиков, и другая католичка. В этом «храме» есть место за алтарем, где совершалась исповедь (для тех, кто не исповедовался вчера).

2 декабря

Один брат повез меня освящать кафе женщины, которая меня вчера приглашала, Сихам. После освящения кафе он повез меня уже к ней в дом. Там были расставлены стулья, поставлен стол. Около 20 человек ждало начала молитв. У меня было мало святой воды, поэтому я предложил освятить также воду так, чтобы хватило всем людям. Я думаю, что в следующий раз, когда я приеду на Тринидад, то буду служить в воскресенье у нее дома. Молиться мне помогала одна женщина по имени Суад. Я сказал проповедь о силе веры, которая приносит освящение в доме, в стране и во всем мире. Сихам приготовила также хлеб, и я рассказал об ингредиентах святой просфоры, какое они имеют значение. Люди задавали мне вопросы после молитв, а я задавал больше вопросов одной из сестер, так как она сказала, что является членом прихода митр. Игнатия[15]. Оказалось, однако, что он давно туда не ездит, и они ходят каждое воскресенье в католическую церковь. Я сказал, что люди в этой части света не знакомы с Православной Церковью, и они никогда не узнают, если православные будут ходить к католикам и протестантам и высказал желание, чтобы здесь была построена Православная Церковь. После общения мы прочитали некоторые вечерние молитвы на арабском и расстались. Это был такой же грандиозный вечер, как и в мой первый приезд на Тобаго, но теперь в столице Тринидада – Порт-оф-Спейн.

Я все время продолжаю размышлять об отсутствии Православия на островах и непонимании того, что Оно там и не появится, если все православные будут ходить молиться в инославные церкви. В результате общения во время этой поездки на Тринидад, мне пришел в голову пример о том, что художник смешивает цвета, в зависимости от того, какой он хочет получить цвет. Но если на картине не хватает белого цвета, то для добавления его он не может использовать те же кисти, которым уже рисовал остальными красками, иначе белый не будет чистым. Тринидад – это такая картина на которой представлены все религии, но на ней недостает Православия. Чтобы Оно появилось, нужно следовать определенным – новым для Тринидада (по аналогии с новыми кистями) - правилам.

4 декабря

Сегодня совершил Литургию, ради которой приезжал на Тринидад и Тобаго. По старому стилю сегодня праздник Введение в храм Пресвятой Богородицы. А по новому стилю - память великомученицы Варвары, которую торжественно отмечают православные в Сирии.

Переживал на счет того, правильно ли я ответил на вопрос об искусственном оплодотворении, заданный мне во время поездки. Не стану ли я соучастником смертей в случае неудачных попыток оплодотворения? Я обсудил историю с детьми о. Владимира Воробьева и, таким образом, предупредил об опасности. Также я посмотрел позицию РПЦ и Элладской церквей по этому вопросу, которые говорят о настойчивом убеждении усыновить ребенка. Также я задался вопросом, действительно ли мы не можем опереться здесь на Предание? Насколько я знаю, и при обычном оплодотворении бывают несчастные случаи, тогда чем их риск отличается от искусственного, когда нет смертельной «редукции», и когда высаживается за раз только один эмбрион? «К жене во время очищения нечистот ее не приближайся» (Лев. 18:19), но, кажется, именно так и происходит, когда стимулируются циклы, и подвергается опасности эмбрион. В общем, я посоветовал усыновить ребенка, так как не хочу, чтобы женщина стала убийцей. И сказал, что буду молиться только за усыновление. Мой совет, кажется, был принят, а мои волнения как рукой сняло.

5 декабря

Меня пригласили в дом сестры Саира, где мы совершили освящение ее жилища, где они живут с мужем и сыном. Они помнят, как два года назад их дом посетил о. Георгий и Александр Вячеславович Люлька , который на тот момент был руководителем Школы Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви . Хозяева хотели, чтобы я остался у них дома. Так же они хотели бы побыть на Литургии в предыдущее воскресенье, но они о ней не знали, кроме того, она была на Тобаго в это время. Мой приезд не был известен заранее. Но я ответил, что у меня, к сожалению, обязательное посещение лекции на Гренаде, и вечером я туда вылетаю, поэтому не смогу у них сегодня остаться, чтобы послужить с утра Литургии.

Когда я приехал в аэропорт из-за возникшей проблемы, мой рейс перерегистрировали на следующий вечер, и меня забрали обратно к сестре Саира, где мы помолились перед сном и ко Причащению, а хозяйка выпекла недостающие 4 просфоры (одна для Агнца у меня оставалась с полета на Тобаго). Мы проснулись в 4:30, чтобы совершить службу до того, как отправиться на работу – 4 человека и я. Все исповедовались.

7 декабря

Мама одного из сотрудников фермы Ольга Нимс вдохновилось рассказом о свт. Рафаиле Хававини и написала его икону, которую решила пожертвовать нашему храму. Сегодня в ближайшем самом большом супермаркете состоится выставка картин, и она будет выставлять эту икону, а также предложила мне поставить ящик для пожертвований и прийти самому, чтобы общаться с людьми.

Я хотел пойти просто поставить ящик и вернуться, так как предстоит большая уборка алтаря еще с ремонта на прошлой неделе. Но я так там и задержался. Познакомился с еще несколькими русскоговорящими на Гренаде, одна из которых была Екатериной, именинницей. Некоторые жертвовали. Сирийцам местным показал их святого соотечественника (свт. Рафаила Бруклинского). До 5 вечера мы с Ольгой смогли обсудить только один вопрос – настолько было много других дел. Она спросила отношение Церкви к рисованию обнаженных тел, форм. Я ответил коротко цитатой из Священного Писания: «нагого одень» (Ис. 58:7, Мф. 25:36).

9 декабря

Итак, благодаря пожертвованиям из Джорданвилля, которые были переданы на поездку на Доминику, удалось купить билет в один конец на Доминику на сегодня. Нагрузка на спонсоров, конечно, и без того неожиданно большая, так как в связи с переездом появилась нужда в содержании, однако наши обращенные на Доминике больше года ожидают ежегодного посещения священника, сами при этом, в отличие от других тамошних православных, не имеют возможности выехать посетить Литургию. Гавриил со своей супругой Феодосией обратились в прошлом году. Они ждали приезда истинной Церкви.

Проезжаем уже расчищенные после недавних событий дороги от аэропорта. Во время выборов одна партия финансировала прилет избирателей на Доминику, а другая блокировала дороги, чтобы не допустить посадку рейса. Доминика оправляется от небольшой «войны», которая разгорелась перед выборами. Представители оппозиционной партии жгли на дорогах мусор, валили деревья, самолеты прилетали и разворачивались, так как дорога из аэропорта была заблокирована. Жители нанесли некое оскорбление шедшему пешком католическому епископу. Но обошлось без жертв в Маригот, только двое убитых в других селениях.

Меня встречают старые знакомые, с которыми расстался как будто только вчера.

Пабло, выступающий за бессменного победившего премьер министра Скерритт, говорит, что разочаровался в своей церкви, которая попросила его быть вне политики, и хочет креститься и основать новую церковь у себя дома. Он до сих пор под впечатлением книги о. Даниила «Закон Божий», которую он просит меня привезти, чтобы он смог бы по ней проповедовать – проповедовать о святых - то, что здешним совсем не знакомо. Он меня подвез до дома, познакомил с дочерью, и я пошел своей дорогой.

11 декабря

Утреннее правило и Божественная Литургия. Когда я выставлял дискос, то обнаружил, что ножка шатается. Я хотел ее как-то подкрутить, но она осталась у меня в руке. В результате разных переездов в багаже, видимо, произошло это повреждение. Я прикрепил ее обратно к основанию скотчем.

После Литургии я сходил на почту и принес конверт от знакомой Джорданвилльской сестры Магдалины с пожертвованиями, который там лежал с 31 октября.

Вечером удалось созвониться с вл. Лукой из Джорданвилльского монастыря, который пообещал помочь с новым дискосом, также я получил духовные советы. С Гавриилом и Феодосией мы послужили Елеосвящение.

В выборе даты поездки я полагался на о. Нектария из Джорданвилля, который покупал мне билет, и не пожалел. Хорошо, что я не приехал раньше – во время предвыборной смуты. А с другой стороны – поездка выпала на день ап. Андрея – святого покровителя Маригот, где живут наши обращенные. Мы послужили Литургию в честь этого святого, все причастились.

Выполнил обещание, данное о ежегодном посещении, возвращаюсь на Гренаду.

В подготовке дневников к публикации автор благодарит за помощь р. Б. Марию, Анну Леви и брата В., пожелавшего остаться неназванным.

 

[8] Включая приходы на о. Антигуа и о.Гваделупа (Антиохийского и Румынского Патиархатов), а также на Мартинике и Сент Люси.

[9] По словам Анны Леви, близкого друга умершего, он подумывал стать священником

[10] Суррогат

[11] Приходы, имеющие постоянное присутствие священников

[12] Свт. Филарет (Дроздов), “Толкование на книгу Бытия”

[13] Можно было бы привести пример человека - не алкоголика, который выпил бокал вина, но не в случае общения с мусульманином.

[14] Иерей Георгий Максимов - духовник Православного Миссионерского Движения в честь святого пророка Даниила (http://daniilcenter.ru/ustav.html). Владыка Иларион благословил мне продолжать советоваться с ним по миссионерским вопросам после того, как я стал священником.

[15] Митрополита Мексиканского, Венесуэльского, Карибского и всей Центральной Америки (Антиохийская Православная Церковь)

Приходы
Духовенство
СМИ
Ресурсы
Церковный календарь

   

СПИСОК ПРИХОДОВ

ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХIЯ | Русской Православной Церкви Заграницей